دانلود ارزان تحقیق تبعید امام و قیام 15 خرداد 101 ص

تحقیق تبعید امام و قیام 15 خرداد 101 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 86
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 86 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏قیام 15 خرداد وتبعید امام خمینی ( ره ) چه تاثیری در رفتار سیاسی گروههای سیاسی ، شاه ، نخبگان حکومتی وساختار سیاسی گذاشت ؟
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏مقدمه ‏ 1
‏مواضع شاه ودولتمردان رژیم در سیاست خارجی ‏ 5
‏رژیم وجبهه ملی ‏ 7
‏روابط رژیم با اسرائیل ‏ 8
‏رویدادهای پس از قیام 15 خرداد 1342 :علما و مجتهدین ‏ 10
‏تشکیل هیات مصلحین ‏ 15
‏تاسیس دارالتبلیغ ‏ 16
‏اعترافات رئیس اداره هشتم ساواک درباره قیام 15 خرداد ‏ 20
‏سخنان شاه در 17 خرداد 1342 ‏ 20
‏مواضع احزاب وگروهها در قبال واقعه 15 خرداد ‏ 22
‏ویژگیهای قیام 15 خرداد ‏ 26
‏اجتماع مراجع وعلما در تهران ‏ 30
‏مذاکرات ‏علما ‏و دولت ‏ 31
‏آزادی موقت امام ( ره ) ‏ 33
‏تغییر مواضع ش‏ا‏ه ‏ 33
‏انتخابات مج‏لسین ‏ 34
‏عنوان صفحه
‏تحریم انتخابات ‏ 35
‏برکناری علم وانتصاب حسنعلی منصور ‏ 37
‏سوابق و شخصیت منصور ‏ 38
‏قتل منصور‏ ‏و با زتابهای آن ‏ 41
‏پیامدهای قیام 15 خرداد ‏ 43
‏شیوه‏‌‏ها و حرکتهای رژیم‏ ‏پس از قیام 15 خرداد ‏ 49
‏ماهیت قیام 15 خرداد ازنگاه شاه ‏ 57
‏نقش جمعیتهای موتلفه اسلامی درمبارزه با رژیم شاه ‏ 57
‏نقش حوزه علمیه قم در پیشبرد نهضت ‏ 58
‏توطئه رژیم شاه ‏ 59
‏رژیم و تصمیم به تنظیم قطعنامه ‏ 60
‏تلاش برای رهایی امام ( ره ) ‏ 61
‏زندان و محاصره علمای مبارز ‏ 61
‏ برپایی ‏میتینگ و صدور قطعنامه ‏ 62
‏شایعه سازی رژیم ‏ 63
‏شکل گیری مبارزه مسلحانه با رژیم ‏ 64
‏موضع حوزه علمیه قم در برابر جمعیت هیاتهای موتلفه ‏ 65
‏عنوان صفحه
‏واکنش روحانیون مبارز در برابر‏ ‏اعد‏ا‏م گروه بخارایی ‏ 66
‏تلاش رژیم برای تضعیف روحانیت ‏ 66
‏اعتصاب دسته‏‌‏های عزاداری ‏ 67
‏دستگیری اعضای حزب ملل اسلامی ‏ 68
‏رژیم در جستجوی راه جدید ‏ 69
‏کوشش در جهت پایان تبعید اما‏م‏ خمینی ( ره ) ‏ 71
‏توقیف رساله امام ( ره ) ‏ 72
‏تاسیس کانون‏ ‏مترقی ‏ 73
‏برنامه‏‌‏‌‏های سیاسی هویدا ‏ 81
‏برنامه‏‌‏های اقتصادی هویدا ‏ 83
‏جمع بندی ازدوره نخست وزیری هویدا ‏ 84
‏برخورد رژیم با جبهه ملی ونیروهای میانه رو در دوره هویدا ‏ 87
‏دلایل استقلال وخود رایی شاه در دهه 40 و 50 ‏ 89
‏جمشید آموزگار و نقش وی در رژیم پهلوی ‏ 94
‏شریف امامی و دولت آشتی ملی‏ 97
‏
‏
‏2
‏مقدمه :
‏بی‏‌‏تردید امیراسد الله علم در آغاز دهه‏‌‏ی 40 بزرگترین بازیگر دربار پهلوی بود با شروع نخست وزیری وی بدستور شاه کمیسیون سه نفره‏‌‏ای به ریاست علم وبا شرک‏ت‏ حسین‏‌‏فر دوست ‏ومنصور تشکیل شد که وظیفه تعیین نمایندگان مجلس را بر عهده داشت .فعالیت این کمیسیون غیر رسمی وپنهانی در طول دوران نخست وزیری هویدا نیز ادامه داشت و در واقع ‏در ‏تمام این دوران طولانی ، این علم بودکه نمایندگان مجلس را تعیین می‏‌‏کرد.علم در سال 43 در راس دانشگاه پهلوی (شیراز ) قرار گرفت تا جای پای رژیم را پس از سرکوب سالهای 41 و 42 عشایر فارس تحکیم کند و در همین زمان بود که با نقشه او سفر پادشاه ، بلژیک ومحمد رضا پهلوی به میان عشایر جنوب به اجرا در آمد و امنیت فارس به رخ رسانه های غربی کشیده شد در سال 44 نیزعلم بعنوان وزیر دربار در راس قدرت قرار گرفت .‏ ‏. فردوست ، حسین ، "ظهور و سقوط سلطنت پهلوی "،جلد دوم ، موسسه اطلاعاتی و پژوهشهای سیاسی ، ص 240 .
‏علم علاوه بر وابستگی به قدرتهای خارجی و عضویت در تشکیلات فراماسونری ، در مقابل شاه بسیار حقیرانه رفتار می‏‌‏کرد و این جمله او نشاندهنده‏ ‏همان موضوع است :"من غلام خانه زاد شاهنشاه هستم ‏"وی چنان ‏مور‏د‏ توجه شاه بود که بصورت یکی از نزدیکترین افراد درآمد .
‏"او همان گونه که طی دوران نخست وزیری خود ( 41 تا 1342 ) در نقش مجری طرح امریکایی "انقلاب سفید " کندی ودموکراتهای امریکایی ‏‌‏ظاهر شد ،مدتی بعد دلارهای نفتی را در راه حزب جمهوریخواه امریکا ریخت ودر انتخاب ریچارد نیکسون به ریاست جمهوری به ایفای نقش پرداخت.علم در دوران طولانی ریاست جمهوری نیکسون عالی‏‌‏ترین پیوندهای شاه را با امریکا برقرار ساخت ضمن اینکه او با " ادوارد هیث " و حزب محافظه کار او در انگلیس دارای روابط صمیمانه بود و از م‏غاز‏له‏ با "هارولد ویلسون "و دولت کارگری او ابایی نداشت ."‏ ‏.همان ، ص 240
‏پس از بازگشت شاه از آمریکا و آغاز نقش مستقیم او در اجرای سیاستهای امریکا ، شکل ومحتوای روابط ایران و امریکا وتکیه شاه بر حمایتهای آن ، نمونه کم نظیری از وابستگی بی چون و چرای یک دولت به ظاهر مستقل را ‏نسبت به نظام استکبار و ضد مردمی آمریکا در جهان نشان داد .این رابطه بتدریج بصورت دو طرفه درآمد .آمریکا خود را در کلیه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

خرید فایل تحقیق توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی ( ورد)

تحقیق توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .DOC
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 53 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏عدالت و نقش آن درنظام سیاسی
‏ظلم و عقب ماندگی
‏عواملی که باعث پیشرفت یا عدم پیشرفت می گردد .
‏مهمترین موانع رشد و توسعه
‏روحیه تملق و چاپلوسی و ستایش
‏مردم و توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏نخبگان و توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏
‏عدالت و نقش آن درنظام سیاسی
‏حضرت علی (ع) عدل را « رستگاری و کرامت » ، « برترین فضایل » ، « بهترین خصلت » و «بالاترین موهبت الهی » می دانند و آن را «مأنوس خلایق » و رعایت آن را موجب «افزایش برکات » ذکر می فرمایند . به نظر علی (ع) جوهره و هسته اصلی ایمان ، عدالت است و تمام نیکویی ها ازآن سرچشمه می گیرند . به اعتقاد حضرت علی (ع) ملاک حکمرانی ، عدل است . و عدالت محکمترین اساس و بنیانی است که درنظام اجتماعی وجود دارد . خداوند تعالی عدالت را سبب قوام امور زندگانی مردم قرار داده تا از ظلم ، نابسامانی و گناه درامان بمانند . و احکام و قوانین به وسیله عدالت احیا و اجرا گردند .
‏رعایت عدالت از سوی رهبران و نخبگان سیاسی درسطوح مختلف سیستم سیاسی و جامعه ، آثار و نتایج فراوانی به دنبال دارد .
‏درمورد تأثیرات عدالت برتداوم قدرت و حکومت ، امام علی (ع) معتقدند که ؛ « هیچ چیزی همانند عدالت دولتها را محافظت نمی کند . » و عدل چنان سپر محکمی است که رعایت آن موجب تداوم قدرت و اقتدار نظام سیاسی می گردد . امام مهمترین و فراگیرترین اثر عدالت در سازندگی و اصلاح جامعه متبلور می شود چرا که « عدل سبب انتظام امور مردم و جامعه می باشد و« هیچ چیز به اندازه عدالت نمی تواند مردم را اصلاح » نماید . اجرای عدالت ؛ « مخالفتها را از بین می برد و دوستی و محبت ایجاد می نماید . » و درعمران و آبادانی ، توسعه اقتصادی و صنعتی تأثیر بسزایی دارد . اگر عدالت درجامعه اجرا نشود ظلم و ستم جای آن را خواهد گرفت و ظلم جز آوراگی و بدبختی و درنهایت خشونت چیزی ، به دنبال نخواهد داشت .
‏ظلم و عقب ماندگی
‏به عقیده حضرت علی (ع) ، مهمترین عامل عقب ماندگی ، تشتّت و انحطاط کشورها ظلم است . چون تمام امور از مسیر اصلی و واقعی خود خارج شده اند . امام علی (ع) بدترین نظام سیاسی را نظامی می داند که درآن ظلم وجود دارد و تنها را ه حلی که برای جوامع عقب مانده ارائه می دهد ، برگشتن به راه عدالت است . با قبول این دو مقدمه از دیدگاه علی (ع) ، برای رفع عقب ماندگی و رسیدن به مراحل رشد ، کمال و توسعه ، باید نظام سیاسی به عدالت بازگشته و تمام اجزای آن و هرکس و هرچیز درجای واقعی خود قرار گیرد . به عقیدة حضرت علی (ع) با وجود ظلم در سطح سیاسی ، نه تنها جامعه را ه به سوی رشد و توسعه نخواهد برد ، بلکه تمام امور دین و دنیای مردم آشفته گردیده و نظام جامعه از مسیر خود منحرف می شود .
‏بنا براین ، نخبگانی که ظالم و گمراه باشند جامعه را به دنبال خود می کشاند و تأثیر ظلم و اشتباهات آنها درعقب ماندگی کشور صد چندان است ، پس دردرجة اول رهبران باید از ظلم پرهیز نموده و با از بین بردن ظلم و بی عدالتی درسطح سیستم ، عدالت را حاکم سازند .
‏اصل شایستگی و لیاقت درنظام سیاسی
‏حضرت علی (ع) براین اعتقاد است که دردرجة اول رهبری جامعه و بعد به ترتیب تمام پست های مدیریت جامعه و نظام سیاسی ، کارهای تخصصی هستند که هرکدام افراد خاص خود را می طلبند ، و هر پستی به تناسب ، نیاز به توان ، خلاقیت ، شایستگی و تخصص خاصی دارد و جایز نیست ، افراد هرکدام به جای دیگری نشینند . درغیر این صورت جامعه مسیر اصلی رشد ، توسعه و کمال را نخواهد پیمود ، حضرت علی (ع) مدیریت جامعه و ادارة آن را ، به سنگ آسیا و محور آن تشبیه کرده و معتقد است که همچنان که سنگ آسیا فقط حول محور خود به چرخش در می آید و درصورت بزرگتر بودن سنگ یا کج و معوج بودن محور ، سنگ نمی چرخد و درصورت ضعیف بودن می شکند . مدیران جامعه و نخبگان سیاسی نیز محورهای جامعه هستند که باید هرکدام برای آن کار مناسب بوده ، و از توان ، خلاقیت و شایستگی لازم برخوردار باشند . درغیر این حال ضعف ، نارسایی ، بی عدالتی ، بی قانونی و پوسیدگی درونی ، جامعه و تشکیلات ادارة آن را فرا گرفته و افراد لایق کنج عزلت اختیار می کنند . طبیعی است که درچنین جامعه ای از رشد ، توسعه و کمال خبری نخواهد بود .
‏عواملی که ممکن است باعث پیشرفت یا عدم پیشرفت گردد .‏
‏اصل عدم وجود ظلم : ‏ظلم بدین معنی که اجزاء و عناصر سیستم سیاسی درجای خود قرار نگرفته و درنتیجه با پایین آمدن کارایی سیستم ، روند رشد ، توسعه و کمال کند شده یا حتی ممکن است راه انحطاط و عقب پیگرد بپیماید . برای جلوگیری ازاین آفت ، باید هرگونه ظلمی را در هر جزئی از مجموعه از بین برد .
‏اصل لیاقت و شایستگی ‏(تخصص گرایی کارکردی ): به این معنی که درتمام اجزای نظام سیاسی مناسب ترین و کارایی ترین افراد هرکدام در جای واقعی خود قرار گیرند ، به گونه ای که بهتر ازآن مسیر نباشد . هرفردی به کار تخصصی خود پرداخته و هربخشی فقط وظایف خود را بخوبی انجام دهد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.