دانلود فایل تحقیق جامعه شناسی فرهنگی ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی فرهنگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه:‏
‏فهرست
‏عنوان صفحه
‏مقدمه …………………………………………………‏…………..…………‏.1
‏جامعه شناسی فرهنگی …….…………………………………………‏.3
‏ارتباط فرهنگ و جامعه شناسی ……………………..………‏….……‏4
‏پژوهشهای جامعه شناسی فرهنگی ……….……………………‏……..‏6
‏منابع ………‏……….……‏…..……………..………………………………‏11
‏3
‏مقدمه
‏از یک دیدگاه، هر جامعه انسانی نیازمند چهار گونه فعالیت (یا چهار خرده نظام کنش) برای رفع حوائج خویش است: کنش های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی. برای سامان بخشی به هر یک از این مجموعه فعالیت ها، نهادها و ساز و کارهایی پدید آمده اند که هر یک بخشی از نیازمندی های جامعه را برطرف می کند، و همه با هم انسجام و تعادل را برقرار می سازند. این خرده نظام ها، گرچه از یکدیگر متفاوت اند، باید همخوانی و تجانس داشته باشند و گرنه عمل و کارکرد یکی با دیگری منافات پیدا کرده و یکپارچگی نظام اجتماعی را بر هم می زند. پس اصل تعادل و یکپارچگی نظام، مستلزم همخوانی و تجانس اجزا با یکدیگر و با کل نظام و محیط کار است.
‏در این دیدگاه، خرده نظام فرهنگی در بالاترین جایگاه قرار دارد، به این معنا که سایر نظام ها، الگوهای رفتاری و هنجاری خود را از او می گیرند و نظم و ترتیب خود را بر اساس اطلاعات صادرشده از سوی او تنظیم می کنند. بنابراین خرده نظام فرهنگی، حساس ترین بخش جامعه است به نحوی که ایجاد اختلال در آن موجب اختلال در دیگر نظام ها و نابسامانی کل جامعه می شود. عدم همخوانی هنجارها و ارزش های رسمی و هنجارها و ارزش های واقعی، یکی از عوامل اختلال در نظام فرهنگی ست. هر یک از خرده نظام ها، قلمرو وظایف معین و کارکرد مشخصی دارند.
‏هرگاه یکی از آنها قلمرو خود را بسط دهد، بر دیگران مسلط شود و فضا را یرای دیگران تنگ کند، جامعه دستخوش عدم تعادل و بی ثباتی می گردد. به نظر «پارسونز» ، در جوامع سنتی، خرده نظام سیاسی و در جوامع مدرن، خرده نظام اقتصادی بر جامعه مسلط اند. خرده نظام سیاسی به دلیل بهره مندی از ابزار قدرت، بیش از دیگران مشتاق بسط قلمرو خویش است. در جوامع مدرن اما به دلیل گسترش ساز و کارهای نظارت و پراکنده بودن قدرت و نیز به دلیل توسعه و قدرتمندی ساختارهای اقتصادی، نظام اقتصادی بر سایر اجزا مسلط گشته و حیطه های مختلف فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی را از خود متأثر ساخته است.
‏3
‏در جوامع مدرن ارزش ها و هنجارها، بیش از آن که در دستان تفکر و خلاقیت فرهیختگان و هنرمندان ساخته شوند، در ظل روابط اقتصادی تعریف می گردند، و روابط انسانی و ارتباطات اجتماعی قبل از هر چیز تأمین کننده الزامات اقتصادی و رفاه مادی اند. اما در اینجا نابسامانی های جوامع مدرن، موضوع سخن نیست. در جوامعی که اقتصاد، قدرتمند نیست و ساز و کارهای نظارت بر قدرت نیز کارایی کافی ندارند، آن اشتیاق برای بسط قلمرو که گفته شد گاه به فعلیت می رسد. قدرت سیاسی گسترش می یابد. هنجارها توسط او تعریف می شود و روابط اجتماعی و سپس ساختارهای سیاسی و اقتصادی بر اساس آن هنجارها شکل می گیرند. در این جا نیز معناسازی از کف متفکران خارج و این بار به چنگ سیاستمداران گرفتار می آید.
‏فرهنگ به دو شق رسمی و غیررسمی منقسم می شود و دوگانگی شخصیتی، پنهان کاری، ریاکاری و دروغ گویی را نتیجه می دهد. خرده نظام اجتماعی، دو بخش خصوصی و رسمی پیدا می کند و «پارتی بازی» و «باندبازی» نتیجة آن می شود. نظام سیاسی، مشروعیت اش در خطر می افتد و ساختار اقتصادی رونق نمی گیرد، چرا که شبکه های اجتماعی خصوصی مستقل از قدرت، توان برداشتن بارش را ندارند و دخالت قدرت نیز راه به جایی نمی برد
‏4
‏…
‏فرهنگ و جامعه شناسی:
‏جامعه شناسی چشم اندازی روشن و فوق العاده روشنگر را درباره رفتار انسانی ارائه می کند. یادگیری جامعه شناسی به معنای رها ساختن تبیین های شخصی درباره جهان و نگریستن به تاثیرات اجتماعی است که زندگی ما را شکل می دهد. جامعه شناسی واقعیت تجربه فردی را انکار نمی کند یا دست کم نمی گیرد اما با ایجاد حساسیت نسبت به جهان وسیع تر فعالیت اجتماعی، که همه ما در آن در گیریم، آگاهی ژرف تری از ویژگی های فردی خودمان و دیگران به دست می آوریم. (جامعه شناسی/ انتونی گیدنز ۱۹۸۹). این نکته را می پذیرم که جامعه شناسی می تواند دیدگاهی تقریبا روشن از رفتار انسانی ارائه دهد، اما این کافی نیست. امروزه و در شرایطی که جوامع بشری لحظه به لحظه با بحران های متعدد روبرو می شوند، ما نیاز به دانشی داریم که بتواند دیدگاهی روشن از تعاملی متقابل بین فرد ‏–‏ جامعه و محیط ارائه دهد تا بتوانیم به نتیجه ای متقن و محکم دست یابیم و نتایج حاصل از پژوهش، مشاهدات، مطالعه و جمع بندی نتایج حاصل از تحقیقاتمان دقیق و منطقی باشد و این امر محقق نخواهد شد مگر آن که بر انسان، جامعه و محیط او اشراف کامل داشته باشیم که علم فرهنگ امکان ایجاد چنین وسعت دیدگاهی را برای ما فراهم خواهد آورد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل تحقیق جامعه چیست؟ 17 ص ( ورد)

تحقیق جامعه چیست؟ 17 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جامعه چیست؟
‏بسیاری از متفکرین جامعه انسانی را با بدن انسان مقایسه کرده اند, که ریشه این شیوه تفکر را بایستی در یونان قدیم جستجو کرد.
‏ارسطو: جامعه را به موجودی زنده تشبیه می کند که قانون تولد و رشد و مرگ بر آن حاکم است.
‏امیل دورکیم: جامعه را موجودی زنده می شمارد که دارای وجدان و روح جمعی است.
‏مرتضی مطهری:مجموعه افراد انسانی دارای زندگی دسته جمعی هستند.منظور از زندگی دسته جمعی ماهیت اجتماعی داشتن است.
‏ویژگی های اساسی جامعه از نظر آلن بیرو عبارتند از :
‏عمومیت
‏تداوم و استمرار
‏مشارکت کم و بیش فعالانه
‏واحد عملیاتی یکپارچه
‏تفاوت درونی از نظر روابط
‏وظایف و کارکردهای جامعه:
‏1-‏ ‏ایجاد ارتباط
‏2-‏ ‏نظام ارتباطی
‏3-‏ ‏قشربندی
‏جامعه چیست؟
‏بسیاری از متفکرین جامعه انسانی را با بدن انسان مقایسه کرده اند, که ریشه این شیوه تفکر را بایستی در یونان قدیم جستجو کرد.
‏ارسطو: جامعه را به موجودی زنده تشبیه می کند که قانون تولد و رشد و مرگ بر آن حاکم است.
‏امیل دورکیم: جامعه را موجودی زنده می شمارد که دارای وجدان و روح جمعی است.
‏مرتضی مطهری:مجموعه افراد انسانی دارای زندگی دسته جمعی هستند.منظور از زندگی دسته جمعی ماهیت اجتماعی داشتن است.
‏ویژگی های اساسی جامعه از نظر آلن بیرو عبارتند از :
‏عمومیت
‏تداوم و استمرار
‏مشارکت کم و بیش فعالانه
‏واحد عملیاتی یکپارچه
‏تفاوت درونی از نظر روابط
‏وظایف و کارکردهای جامعه:
‏1-‏ ‏ایجاد ارتباط
‏2-‏ ‏نظام ارتباطی
‏3-‏ ‏قشربندی
‏جایگزینی
‏5- ‏نظارت اجتماعی ‏ ‏نظام مقررات و ارزشها
‏ ‏ ‏نظام تنبیه و پاداش
‏همنوایی
‏تولیدی
‏دفاعی
‏1-‏ ‏جامعه افراد را در زمان و مکان دور هم جمع می کند.به گونه ای که بین خودشان روابط انسانی برقرار میکنند.
‏2-‏ ‏جامعه وسایل ارتباطی کامل در اختیار افراد می گذارد تا به کمک زبان و دیگر نمادهای مشترک معانی و مقاصد رفتار یکدیگر را بفهمند.
‏3-‏ ‏جامعه نوعی نظام قشر بندی ایجاد می کند که به هر شخص در ساختار اجتماعی پایگاه یا موقعیتی نسبتا پایدار می دهد.
‏4-‏ ‏جامعه برای جانشینی نسلها ‏که برای بقا و تداوم هستی لازم است شیوه های منظم ازدواج و گروههای خویشاوندی خانواده را تدارک
‏دیده است.
‏5-‏ ‏جامعه از الگوهای مشترک رفتار مراقبت میکند تا نظم اجتماعی را ایجاد کند.
‏6-‏ ‏از طریق نظام سازمان یافته تربیتی رسمی یا غیر رسمی نسبت به اجتماعی شدن افراد اقدام میکند.
‏7-‏ ‏جامعه با سازمان ها و گروههای گوناگون اقتصادی کار تولید و توزیع کالاها و خدمات ضروری برای زندگی افراد را سامان می دهد.
‏8-‏ ‏جامعه با سازمان های سیاسی و اداری و انتظامی خود امنیت خارجی و نظم را تامین نموده و ضمنا به تدابیری ‏در زمینه پزشکی برای تامین بهداشت و تندرستی اعضایش میپردازذ.
‏تفاوت اجتماع و جامعه از نظر تونیس:
‏فردیناند تونیس جامعه شناس آلمانی اجتماع را همزیستی, صمیمانه, خصوصی و انحصاری می داند مانند خانواده – اما جامعه (زندگی عمومی) چیزی است که مردم آگاهانه و دانسته در آن وارد می شوند.
‏تونیس عقیده دارد که در اجتماع کشش هایی که افراد را به یکدیگر پیوند می دهد از نوع طبیعی است‏ که مبتنی بر روابط عاطفی و دوستانه است. مثل خانواده, ایل, طایفه – اما در جامعه کشش هایی که افراد را به یکدیگر پیوند می دهد از نوع سنجیده و حساب شده است که مبتنی بر روابط مادی و نیازهای متقابل اقتصادی است مثل شهر های ‏صنعتی, شرکتهای تجاری.
‏
‏تعریف فرهنگ از نظر تایلر: مجموعه پیچیده ایست که در بر گیرنده دانستنیها و اعتقادات و هنرها و… که به وسیله انسان به عنوان عنصر جامعه کسب شده است.
‏وجوه تمایز انسان ازحیوان: 1-تفکر و قدرت یادگیری 2-تکلم 3-تکنولوژی 4-زندگی گروهی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل تحقیق جامعه شناسی ازدواج و خانواده 20 ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی ازدواج و خانواده 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 130 کیلوبایت
قیمت: 30000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏14
‏موضوع تحقیق :
‏جامعه شناسی‏ ازدواج و‏ خانواده
‏2
‏ ‏چکیده‏ ‏:
‏یکی از مهمترین حوزه های جامعه شناسی مطالعه خانواده و ازدواج است. ازدواج نهادی است که از طریق آن مرد و زن با هم پیمان زناشویی می بندند.‏ این پدیده اجتماعی شدیداً تحت تاثیر اوضاع اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جامعه بوده و افزایش و کاهش، میزان، نوع و عوامل موثر بر آن ارتباطی تنگاتنگ با شرایط جامعه دارد و با توجه به اینکه در یک ساخت اجتماع شکل گرفته یک نماد اجتماعی محسوب شده و در خود نابسامانی ها و به طور کل ویژگی های جامعه را منعکس می سازد.‏ ‏ازدواج وتشک‏ی‏ل‏ خانواده ازقد‏ی‏م‏ی‏ تر‏ی‏ن‏ نهادها‏ی‏ زندگ‏ی‏ بشر است که ازد‏ی‏ر‏ باز موردتوجه متفکر‏ی‏ن‏ علوم اجتماع‏ی‏ ، علوم اخلاق‏ی‏ ، علما‏ی‏ مذهب‏ی‏ وسا‏ی‏ر‏ دانشمندان قرارگرفته است. دردهه ها‏ی‏ اخ‏ی‏ر‏ به علت پ‏ی‏چ‏ی‏دگ‏ی‏ ها‏ی‏ امورمربوط به ازدواج ، دامن‏ۀ‏ مسائل مربوط به آن به قلمروها‏ی‏ علوم د‏ی‏گر‏ی‏ همچون علم اقتصاد، جمع‏ی‏ت‏ شناس‏ی‏ و علم س‏ی‏است‏ ن‏ی‏ز‏ کش‏ی‏ده‏ شده است ‏.
‏هر‏ی‏ک‏ ازا‏ی‏ن‏ علوم به فراخور ح‏ی‏ط‏ۀ‏ تخصص‏ی‏ اشان به جنبه ها‏یی‏ ازمسئل‏ۀ‏ ازدواج پرداخته ودرتب‏یی‏ن‏ مسائل مربوط به آن ون‏ی‏ز‏ ارائ‏ۀ‏ راه حل ها‏یی‏ برا‏ی‏ زدودن نابهنجار‏ی‏ها‏ی‏ عارض برآن با توجه به فرهنگ ، مذهب وشرا‏ی‏ط‏ اقل‏ی‏م‏ی‏ گوناگون‏ی‏ که در جوامع مختلف وجود دارد ، کوش‏ی‏ده‏ اند .
‏ بد‏ی‏ه‏ی‏ است که ازدواج همچون هرپد‏ی‏د‏ۀ‏ اجتماع‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ دارا‏ی‏ هنجارها‏یی‏ است که ا‏ی‏ن‏ هنجارها نسبت به هر جامعه ا‏ی‏ ون‏ی‏ز‏ هر مقطع زمان‏ی‏ متفاوت م‏ی‏ باشند . در کشور ما ن‏ی‏ز‏ در دوران کنون‏ی‏ ، مسائل ازدواج دارا‏ی‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ خاص خود م‏ی‏ باشد . از‏ی‏کطرف‏ ا‏ی‏ران‏ همچون سا‏ی‏ر‏ کشورها‏ی‏ جها‏ن‏ سوم درمرحل‏ۀ‏ گذار از سنت به مدرن‏ی‏ته‏ است که تغ‏یی‏رات‏ اجتماع‏ی‏ وس‏ی‏ع‏ی‏ رادرهم‏ۀ‏ پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ازجمله درازدواج وهمسرگز‏ی‏ن‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ کرده است ؛ تغ‏یی‏رات‏ی‏ که موجب شده است تا مردان وزنان نگرش نو‏ی‏ن‏ی‏ ازپ‏ی‏وند‏ زناشو‏یی‏ وازدواج داشته باشند وآنرا نه فقط به عنوان ‏ی‏ک‏ رابط‏ۀ‏ جن‏س‏ی‏ وتول‏ی‏د‏ فرزند بلکه برا‏ی‏ بوجود آوردن ‏ی‏ک‏ زندگ‏ی‏ کمال گرا ، توأم باعشق وهمدل‏ی‏ وهمدم‏ی‏ بدانند . دن‏ی‏ا‏ی‏ جد‏ی‏د‏ باعث بالا رفتن سطح آگاه‏ی‏ ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ، سواد عموم‏ی‏ وتحص‏ی‏لات‏ شده وبه موازات آن سطح توقعات وانتظارات مردان وزنان به مراتب ب‏ی‏شترازگذشته‏ شده است . ازطرف د‏ی‏گر‏ ‏درعصرمدرن‏ی‏ته‏ ، تما‏ی‏زات‏ وتفاوتها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ واجتماع‏ی‏ گروهها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ون‏ی‏ز‏ آحاد جامعه ب‏ی‏شتر‏ شده وهمانند‏ی‏ ها‏ی‏ گذشته کم رنگ شده است . علاوه برا‏ی‏نها‏ درکشورما وقوع انقلاب اسلام‏ی‏ درسال ۱۳۵۷،موجب شد تاتغ‏یی‏رات‏ د‏ی‏گر‏ی‏ درجامعه بوجود آ‏ی‏د‏ ؛ بخش‏ی‏ ازا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏ ناش‏ی‏ ازروند ‏اسلام‏ی‏ کردن جامعه درفردا‏ی‏ انقلاب بود. بخش‏ی‏ د‏ی‏گر‏ به علت نقش اجتماع‏ی‏ زنان درجامعه وگرا‏ی‏ش‏ آنها به تحص‏ی‏لات‏ بالاتر واحراز صلاح‏ی‏ت‏ ها‏یی‏ همانند مردان دربدست گرفتن مشاغل خارج ازمنزل قرارداشت . ا‏ی‏ن‏ همه باعث شد تاهمسرگز‏ی‏ن‏ی‏ ازشکل سنت‏ی‏ خارج شده وبامسائل د‏ی‏گر‏ی‏ که درنوع
‏3
‏خود‏ درکشورماتازگ‏ی‏ داشت ، مواجه شود . نکته د‏ی‏گر‏ی‏ که درده‏ۀ‏ اول‏ ‏بعد ازانقلاب( ده‏ۀ‏ ۱۳۶۰) بوجود آمد وبعدها پد‏ی‏د‏ۀ‏ ازدواج وهمسرگز‏ی‏ن‏ی‏ رابرا‏ی‏ جوانان به شدت تحت تأث‏ی‏ر‏ قرارداد، م‏ی‏زان‏ بالا‏ی‏ موال‏ی‏د‏ درآن دهه بود که درده‏ۀ‏ ۱۳۸۰آنچه راکه تحت عنوان " عدم تعادل جمع‏ی‏ت‏ی‏ درسن ازدواج " نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شود ، راموجب شد . درا‏ی‏ن‏ مقاله سع‏ی‏ خواهدشد تامسائل ومش‏کلات‏ عمد‏ۀ‏ همسرگز‏ی‏ن‏ی‏ وازدواج رادرا‏ی‏ران‏ کنون‏ی‏ ازد‏ی‏دگاه‏ جامعه شناخت‏ی‏ موردبررس‏ی‏ قرارده‏ی‏م‏ .
‏نگاه‏ی‏ به ازدواج در ا‏ی‏ران‏ در اعصار گذشته :
‏خانواده‏ وازدواج ازنهادها‏ی‏ نخست‏ی‏ن‏ است به ا‏ی‏ن‏ معن‏ی‏ که درتمام دورانها‏ی‏ زندگ‏ی‏ بشر ودرهم‏ۀ‏ جوامع وجود داشته است . همانگونه که خانواده درگذر تار‏ی‏خ‏ اشکال متنوع‏ی‏ رادرهرجامعه ا‏ی‏ به خود گرفته وازخانواده ها‏ی‏ گسترده ، پدرتبار‏ی‏ ، پدرسر‏ی‏ ، مادرتبار‏ی‏ ، مادرسر‏ی‏ و..... صحبت به م‏ی‏ان‏ م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ ، ازدواج وهمسر گز‏ی‏ن‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ گوناگون‏ی‏ درهرنقطه ازجهان ودرا‏ی‏ران‏ داشته است . هرچند بس‏ی‏ار‏ی‏ از انواع خانواده ها وش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ ازدواج وهمسر گز‏ی‏ن‏ی‏ درکشورما ازب‏ی‏ن‏ رفته و‏ی‏ارواج‏ خودراازدست داده است ، اما درجا‏ی‏ جا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کشورپهناور م‏ی‏ توان آثار‏ی‏ از قد‏ی‏م‏ی‏ تر‏ی‏ن‏ انواع آنهارا پ‏ی‏دانمود‏ . آنچه مسلم است ، همچنانکه نهاد خانواده درا‏ی‏ران‏ تغ‏یی‏رات‏ اساس‏ی‏ بخود د‏ی‏ده‏ است ، ازدواج وهمسرگز‏ی‏ن‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ تحول بن‏ی‏اد‏ی‏ پ‏ی‏دانموده‏ است. درا‏ی‏ن‏ مورد چن‏ی‏ن‏ ‏نوشته میشود که‏ :
‏ " دردوران قبل ، همسر گز‏ی‏ن‏ی‏ به شدّت تحت فشار اجتماع‏ی‏ بود . انتخاب همسر نه بر اساس م‏ی‏ل‏ وعلاق‏ۀ‏ دوطرف به ازدواج ، بلکه به دل‏ی‏ل‏ " جبر اجتماع‏ی‏ " صورت م‏ی‏ گرفت . درجامعه ا‏ی‏ که فرد‏ی‏ت‏ مطرح نبود، علائق فرد‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ ارزش‏ی‏ نداشتند .... تنها راه ارتقاء پا‏ی‏گاه‏ اجتماع‏ی‏ ، از‏دواج‏ بود هرچند که زن متأهل معمولأ تحت سلط‏ۀ‏ مادرشوهر بود وشوهر ن‏ی‏ز‏ بررو‏ی‏ او اعمال قدرت م‏ی‏ کرد ، امابتدر‏ی‏ج‏ با انتقال اقتدار شوهر به زن درح‏ی‏طه‏ ها‏ی‏ خاص ، زن تبد‏ی‏ل‏ به فرد فرمان دهنده وپس از فوت مادرشوهر ، به بالاتر‏ی‏ن‏ مقام خانه م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ برا‏ی‏ دختران ، ازدواج تنها امکان کسب ‏ی‏ک‏ نقش اجتماع‏ی‏ قابل قبول جامعه بود . مردها ن‏ی‏ز‏ مجبوربه ازدواج بودند ، ز‏ی‏را‏ ادار‏ۀ‏ واحد خانه که درع‏ی‏ن‏ حال محل تول‏ی‏د‏ ن‏ی‏ز‏ بود ، بدون وجودزن که قسمت‏ی‏ از کارها رابرعهده گ‏ی‏رد‏ امکان نداشت . باازدواج ، مردمجرد تبد‏ی‏ل‏ به مرد متأهل م‏ی‏ شد که اهم‏ی‏ت اجتماع‏ی‏ بالاتر‏ی‏ ازمرد عزب داشت . درع‏ی‏ن‏ حال پس از ازدواج دارا‏ی‏ فرزندان‏ی‏ م‏ی‏ شد که هم به او کمک م‏ی‏ کردند وهم به عنوان ورثه ، از ما‏ی‏ملک‏ خانوادگ‏ی‏ محافظت م‏ی‏ کردند ....... ازدواجها‏ی‏ مجدد به فراوان‏ی‏ د‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شد ، بطور‏ی‏که‏ افراد هرچند گاه ‏ی‏کبار‏ ، باهمسر جد‏ی‏د‏ی‏ زندگ‏ی‏ خودرا آغاز م‏ی‏ کردند . علت آن ، م‏ی‏زان‏ بالا‏ی‏ مرگ وم‏ی‏ر‏ زنان ومردان بود . مرگ وم‏ی‏ر‏ زنان معمولأ ناش‏ی‏ اززا‏ی‏مان‏ بود . مرد‏ی‏ که همسرش فوت م‏ی‏ کرد ، بخصوص اگر فرزند ‏ی‏افرزندان‏ی‏ داشت ، نم‏ی‏ توانست بدون کمک زن امور خانواده رابچرخاند ، پس باگذشت زمان‏ی‏ کوتاه دوباره ازدواج م
‏4
‏ی‏ کرد وچون اصل عمد‏ۀ‏ ازدواج ، فرزندآور‏ی‏ بود سع‏ی‏ م‏ی‏ کرد بازن جوانتر‏ی‏ که قادر به آوردن فرزندان ب‏ی‏شتر‏ی‏ باشد ، ازدواج کند .
‏مرگ‏ وم‏ی‏رمردان‏ به سبب ب‏ی‏مار‏ی‏ ، اتفاقات طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ی‏اجنگ‏ بود . بامرگ همسر ، زنان ن‏ی‏ز‏ مجبوربه ازدواج مجدد بودند ؛ ز‏ی‏را‏ وجود مرد برا‏ی‏ ادار‏ۀ‏ اموراقتصاد‏ی‏ خانواده ضرورت داشت .
‏ازو‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ ازدواج درا‏ی‏ران‏ گذشته م‏ی‏ توان به موارد ذ‏ی‏ل‏ اشاره نمود :
‏- ازدواج باخو‏ی‏شاوندان‏ نزد‏ی‏ک‏ بس‏ی‏اررواج‏ داشته است بطور‏ی‏که‏ م‏ی‏ گفتند عقد پسرعموودخترعمو درآسمانها بسته شده است .
‏- دربس‏ی‏ار‏ی‏ ازنقاط ا‏ی‏ران‏ دختررا ازهمان آغاز تولد "ناف بر " م‏ی‏ کرده اند ، ‏ی‏عن‏ی‏ اورابه نام ‏ی‏ک‏ی‏ ازپسران فام‏ی‏ل‏ برا‏ی‏ ازدواج نامزد م‏ی‏ کرده اند .
‏- دراکثر نقاط ا‏ی‏ران‏ ،مراسم وتشر‏ی‏فات‏ جشن ازدواج بس‏ی‏اروس‏ی‏ع‏ ومتنوع بوده است وگاه‏ی‏ به چند روز م‏ی‏ رس‏ی‏ده‏ است .
‏- پدرومادرنقش اساس‏ی‏ وتع‏یی‏ن‏ کننده درانتخاب همسر برا‏ی‏ فرزندان خود داشته اند . دراکثر موارد دختران ه‏ی‏چ‏ نقش‏ی‏ درانتخاب شوهر آ‏ی‏ند‏ۀ‏ خود نداشته اند .
‏مشکلات همسر گز‏ی‏ن‏ی‏ وازدواج درا‏ی‏ران‏
‏۱- تما‏ی‏زات‏ اجتماع‏ی‏ :
‏- همانگونه که ام‏ی‏ل‏ دورک‏ی‏م‏ جامعه شناس فرانسو‏ی‏ قرن نوزدهم خاطر نشان م‏ی‏ کند ،در دن‏ی‏ا‏ی‏ امروز ، افزا‏ی‏ش‏ جمع‏ی‏ت‏ و گسترش تقس‏ی‏م‏ کاراجتماع‏ی‏ و بوجود آمدن مشاغل متنوع ، موجب ارتباطات اجتماع‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ ،تراکم اخلاق‏ی‏ وارزشها و هنجارها‏ی‏ گوناگون درجامعه شده است. ‏هرچند‏ تنوع ارزشها وهنجارها درجوامع مختلف ، ازد‏ی‏ر‏ باز وجود داشته ، اما آنچه که و‏ی‏ژگ‏ی‏ جامع‏ۀ‏ جد‏ی‏داست‏ ، وجود ا‏ی‏ن‏ تنوع در‏ی‏ک‏ جامع‏ۀ‏ واحد م‏ی‏ باشد . به گفت‏ۀ‏ دورک‏ی‏م‏ جامع‏ۀ‏ قد‏ی‏م‏ که مبتن‏ی‏ بر" همانند‏ی‏ " بوده ، جا‏ی‏ خودرا به جامع‏ۀ‏ جد‏ی‏د‏ که دارا‏ی‏ خص‏ی‏ص‏ۀ‏ "تما‏ی‏ز‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ اجتماع‏ی‏ " است ، م‏ی‏ دهد . درجامع‏ۀ‏ جد‏ی‏د‏ در مقا‏ی‏سه‏ با جامع‏ۀ‏ قد‏ی‏م‏ ، افرادبا ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ متفاوت هستند و هر قشر و گروه دارا‏ی‏ ارزشها ، هنجارها ، الگوها‏ی‏ رفتار ورسوم اجتماع‏ی‏ خاص خود م‏ی‏ باشد .
‏درن‏ی‏م‏ۀ‏ دوم قرن ب‏ی‏ستم‏ و در آستانه قرن ب‏ی‏ست‏ و ‏ی‏کم‏ ، تنوع وناهمانند‏ی‏ هنجارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ علاوه برا‏ی‏نکه‏ جوامع کشورها‏ی‏ غرب‏ی‏ راازتما‏ی‏زپذ‏ی‏ر‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ برخوردارنمود ، درکشورها‏ی‏ جهان سوم ن‏ی‏ز‏ ، باتوجه به ورود تحولات ناش‏ی‏ ازمدرن‏ی‏ته‏ به ا‏ی‏ن‏ جوامع ، آنها را ن‏ی‏ز‏ تحت ت‏أ‏ ث‏ی‏ر‏ قرارداده و‏ی‏ک‏ دست‏ی‏ وهمانند‏ی‏ اجتماع‏ی‏ گذشته اشان راتبد‏ی‏ل‏ به تما‏ی‏ز‏ اجتماع‏ی‏ نمود . درنت‏ی‏ج‏ۀ‏ ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏، گروهها واقشار اجتماع‏ی‏ ، حت‏ی‏ افراد ‏ی‏ک‏ شبک‏ۀ‏ خو‏ی‏شاوند‏ی‏ وبالاتر ازآن افراد ‏ی‏ک‏ خانواده ، د‏ی‏گر‏ مثل جامع‏ۀ‏ گذشته دارا‏ی‏ افکار ، عقا‏ی‏د

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل تحقیق جامعه شناسی حقوقی جامعه شناسی قضائی و حقوق 32 ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی حقوقی جامعه شناسی قضائی و حقوق 32 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نوشته: ارمان کوویلیه
1- ‏جامعه شناسی قضائی و حقوق
‏جامعه شماسی قضائی مانند جامعه شناسی اقتصادی متوجه مسائل اجتماعی است. با وجود این, هم با علم حقوق فرق دارد, هم با فلسفه حقوق. کار جامعه شناسی قضائی آن نیست که متون قضائی را تفسیر کند یا درباره ارزش نظریه های قضائی به بحث پردازد. بلکه این دیدگاههای انتزاعی را کنار می گذارد و به دیدگاه انضمامی, که خاص جامعه شناسی است, می پردازد(1)
‏حقوق یعنی نهادها, نظامها, نظریه ها و اقداماتی قضائی از دیدگاه جامعه شناسی قضائی , مجموعه ای از واقعیات عینی به شمار می آید که باید مانند هر پدیده اجتماعی دیگر مورد مطالعه قرار گیرد. بنلابراین باید:
‏اولا_ به تشخیص و تعیین واقعیات قضائی بپردازد؛
‏ثانیاً _ تکوین قواعد قضائی را معلوم کند؛
‏ثالثاً _ انواع تشکیلات قضائی را شرح دهد؛
‏رابعاً _ نظریات اساسی حقوق خصوصی و عمومی را که به صورت نهادهای عینی ظاهر میشوند, مخصوصاً درباره الزامها, قراردادها و مسئولیتها تجزیه و تحلیل کند,
‏حامساً _ تحول این نظریات, و همواره با آن, تغییرات حقوق را نشان دهد.
2_ ‏امر قضئی امری اجتماعی است,با خصوصیات خاص خود
‏امر قضائی بی شک امری اجتماعی است. حتی به گفته هانری لوی برول (2):
‏2
‏حقوق اجتماعی ترین امر اجتماعی است و بیش از مذهب و زبان و هنر سرشت نهانی گروههای اجتماعی را نشان می دهد. قواعد قضائی یک کشور آئینه تمایلات و آرزوها و روابطی است که میان نیروهای اجتماعی وجود دارد. بعلاوه حقوق سه خصوصیت مهم امر اجتماعی را که در جامعه شناسی اقتصادی مورد بحث است به خوبی آشکار می سازد:
‏الف _ استاملر (3) امور اقتصادی را ماده زندگی اجتماعی می داند و حقوق را صورت آن. این صورت شامل مجموعه محدودیت هائی است که از پیش تعیین شده است و بر فعالیتهای افراد وگروهها تحمیل می شود. شاید بتوان گفت که از همین جاست که خصوصیت اجبار, شاخص امر اجتماعی به معنای اخص, آشکار می گردد. فن یرینگ (4) می نویسد: به نظر من می توان حقوق را مجموعه قواعدی که دولت بموجب آنها اعمال اجبار می کند تعریف کرد... فقط آن مقررات اجتماعی که از طرف اجتماع ضمانت اجرائی دارد حقوق نامیده می شود. دولت صاحب قدرتی است که این اجبار را تحمیل می کند. بی شک بعضی از مقررات قضائی ( در حقوق خصوصی قواعد مربوط به کبرسن و قواعد مروبط به تفسیر قوانین و در حقوق جزا قواعد مروبط به معافیت از مجازات و دفاع مشروع) ظاهراً بر فرد اجباری تحمیل نمی کنند. اما اینها مقرراتی استکه برای قاضی مامور اجرای قوانین مقرر شده است. روسکوئه پوند (5) حقوق را چنین تعریف می کند: نظارت اجتماعی که هر جامعه متشکل سیاسی رسماً با زوری که در اختیار دارد اعمال می کند. هم چنان که رنه اوبر (6) فرق قواعد حقوق و اخلاقی را در این می داند که مقررات حقوقی فقط با تشکیل یک قدرت عمومی ظاهر می وشند: در اینجا تعیین اسن مقررات و انتشار آنها که توسط این قدرت و بخصوص تثبیت و تضمین آنها, ضوابط اساسی کارند.
‏3
‏تیماشف (7) حقوق را مجموعه قواعدی می داند که از طرف قدرت اجتماعی رسمیت یافته و مورد حمایت قرار گرفته است. اما این بدان معنی نیست که مانند برینگ معتقد شویم که فقط دولت ایجاد کننده حقوق است. حقوق سرچشمه بسیار عمیق تری دارد که عبارتست از وجدان گروه اجتماعی, و دولت, همچنان که دورکیم عقیده دارد, نهاد بعدی این گروه است. تنها تفاوت حقوق و اخلاق آن است که اخلاق, قواعد پراکنده و غیر منضبط دارد در حالی که قواعد قضائی معرف اجبار اجتماعی سامان یافته است. در این معنی هرگروهی دارای وجدان قضائی خاص خود است, و همانطور که اریش (8) عقیده دارد: مقرراتی که دولت وضع می کند, فقط روترین قسمت نظام قضائی را در بر می گیرد. اما مقررات حقوقی چه واضع آنها دولت باشد, چه نباشد, همواره معرف اجباری است کم و بیش متشکل و معین . حتی صاحبنظرانی که امور اجتماعی را نوعی تکنیک و آئین می دانند, مجبورند اضافه کنند که حقوق, رسمی ترین این آئین ها است.
‏ب _ حقوق راساً با سایر مظاهر زندگی اجتماعی همبستگی دارد, و نمی توان آن را , چنان که هنوز هم غالباً اعمال می شود, جدا از سایر امور اجتماعی بررسی کرد. نویسنده کتاب انتقاد اقتصادی سیاسی, آنجا که درباره فلسفه هگل سخن می گوید, می نویسند: بررسی هایم مرامتقاعد کرد که روابط قضائی و اشکال مختلف زندگی سیاسی را نمی توان فقط در محدوده خود آنها, یا براساس به اصطلاح گسترش عمومی ذهن بشری مورد مطالعه قرارداد. مطالعه درباره بنیاد حقوق نشان می دهد که حقوق با سایر اشکال فعالیتهای اجتماعی آمیخته است, و همچنان که دور کنیم عقیده دارد سمبل مرئی همبستگی اجتماعی است.
‏4
‏پ_ حقوق, شاید بیش از هر امر اجتماعی دیگر, معرف کلیه پدیده های رانشناسی اجتماع است. ژان ره (9) درباره حقوق مدنی فرانسه می گوید: هر نظام حقوقی, پیش از هر چیز یک نظام فکری است. بهتر بگوئیم به گفته داوی (10) حقوق نظام ارزشهاست, ارزشهائی که آرمانی واید ئال شناخته شده اند.و دوپئل (11) حقوق را ارزش مشترک و عمومی جمعی از عقاید تعریف می کند. لوی (12) آن را اعتقاد گروهی میداند . تا آنجا که به عقیده او اعتقاد, خالق حقوق است. این دانشمند در حقوق پدیده های اعتماد, حسن نیت, توقع و اعتبار را کع معتقدات گروهی هستند نشان می دهد.
3- ‏منشاء حقوق
‏الف _ حقوق نیز مانند سایر مظاهر زندگی اجتماعی در بدو امر با دیگر پدیده های جامعه, مخصوصاً با آداب مذهبی و عرف و روسم آمیخته است. آنچه در حقوق اقوام بدوی جلب نظر اروپائسان را می کند, کثرت و تنوع مقرراتی است که به نظر او از دایره حقوق بیرون اند. حتی در حقوق کشور چین نیز, تمایزی میان حقوق و عرف و معتقدات عمومی نیست.در حقوق اسلامی نیز نظام حقوقی تابع قرآن است و در قرآن میان قواعد حقوقی ودستورات مذهبی واخلاقی تفاوتی نیست.
‏عرف مدتها منبع حقوق بوده است, چنان که در کشورهای آنگلوساکسون هنوز هم با نام کامن لو (13) جای بسیار مهمی را اشغال می کند. حتی در فرانسه نیز قبل از تصویب ‏قانون مدنی‏ عرف حاکم بر حقوق بود. و در بعضی از کشورها نیز عبارت عرف مقدم بر خقوق است هنوز اعتبار دارد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق جامعه شناسی روستایی ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی روستایی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 18500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏باز تعریف جامعه شناسی روستایی
‏آن چه جامعه شناسی روستایی‏ ‏را تکان داده و هنوز هم می لرزاند، مباحثات برآمده از تو جهات گوناگونی است که هر یک از آن ها موضوع گیری نظری ویژه ای دارد و البته هیچ یک از آن موضع گیری ها بی طرفانه نیست. در این مباحثات غالباً روستایی و شهری را همچون دو پدیده جداگانه در مقابل هم قرار می دهند. این تقابل که جنبه بیانی و آکادمیک آن مهم تر از جنبه واقعی آن است, یک موضوع تاریخی به شمار می‌رود و با واقعیت کنونی, که شهری و روستایی در حیطه نفوذ یکدیگر قرار گرفته اند, همخوانی ندارد, زیرا این معنی بیشتر از آن که حاصل یک بینش تحلیلی همه جانبه باشد, از یک مفهوم فضایی و یک برش جغرافیایی به دست آمده است.
‏شکل گیری جامعه شناسی روستایی و انشعاب آن از جامعه شناسی عمومی در دوره ای اتفاق افتاد که آغاز آن سال های پایانی قرن نوزدهم و انجام آن مقارن پیدایش رکود اقتصادی 1930 است.
‏در این دوره, جامعه شناسی روستایی در فهم جوامع روستایی و جهان کشاورزی مشارکت نمود.
‏تا وقتی که جامعه روستایی بر حیات ملی سیطره داشت و دورنمای اصلی را تشکیل می داد, مورد غفلت بود, ولی زمانی که این جامعه دستخوش تغییر شد ((موضوعی برای علم)) گردید.
‏محیط روستایی برای جامعه شناسی همیشه یک مشغله ثانویه تلقی می شد؛ زیرا تاسیس این شاخه علمی به موازات توسعه فزاینده محیط های شهری و مراکز صنعتی صورت گرفت.
‏1-2. جامعه شناسی روستایی چیست؟
‏یکی از مشکلات عمده ای که در جامعه شناسی روستایی مطرح می شود، دقیقاً معنا و مفهوم آن و تعیین حدود میدان تحقیق آن است.
‏اندیشه مطالعات و بررسی های روستایی, امروزه به دام سیاهه‌ای که ما از قبل در ذهن خود داشته‌ایم، افتاده است. و ما نام این گونه مطالعات و بررسی ها را جامعه شناسی روستایی، اقتصاد روستایی، و از نظایر آن که شناخته شده‌اند، می گذاریم. یک چنین شیوه تشخیصی، فقط امکان توسل به تحلیل‌های افواهی و نظری را برای ما فراهم می سازد. اگر بخواهیم کار بهتری ارائه دهیم, شایسته است که ابتدا در اندیشه تعیین کردن تعدادی
‏3
‏((‏مسیر نماهای هادی‏))‏ balises
‏ باشیم و سپس راه های جدیدی را که با ضوابط موجود تقریباً مورد بی اعتنایی‌اند و با معیارهای کنونی اهمیت درجه دومی دارند امتحان کنیم.
‏در چنین تحلیلی شاید مناسب تر باشد که به جای تاکید بر بعد کمی امور، بیشتر به بعد کیفی آن ها پرداخته شود.
‏شایسته است که نخست مفهوم اصطلاح کلیدی ((محیط روستایی)) را مشخص کنیم. این اصطلاح معانی متعددی دارد و معانی متعدد این اصطلاح به سه دسته تقسیم می‌شوند که عبارتند از:
‏1-معنای محیط روستای در گذشته و در نزد جامعه سنتی کنونی. 2-معنای محیط روستایی در اندیشه طرفداران روستاگرایی‏ ‏((‏رورالیسم‏)) ‏عبارت از برداشتی است که در آن از شرایط زندگی روستایی جانبداری می‌شود، و ‏((‏نئورورالیسم‏))‏ وجه جدیدی از این برداشت است.
Le Robert, Dictionnaire Alphabetigue et Analogique de la langue frncais, supplement, Paris, 1984.
‏ جدید (نئورورالیسم). 3-معنای محیط روستایی در ناکجا آباد جامعه روستایی در حال فروپاشی یا فروپاشی شده.
‏((‏برای این که محیط روستایی را از دیدگاه جامعه شناسی معنی کنیم باید از منطق گفت و شنودهای کنشگران دست برداریم.‏))
‏2-1.مارکس و سرمایه داری ارضی
‏از دیدگاه مارکس، تاریخ کشاورزی، تاریخ سلب مالکیت از روستاییان و ادغام ناگزیر آن ها در شیوه تولید سرمایه داری است. مارکس خاطرنشان می کند که ویژگی های تولید سرمایه داری در روستا, همان ویژگی های سرمایه داری در شهرند, یعنی سرمایه, در هر دو جا, در مقابل کار قرار دارد.
‏با وجود این, به نظر می رسد که نظریه پردازان مارکسیست بعدی, به واقعیت های روستایی عصر خودشان توجه کمی مبذول داشته‌اند.
‏جامعه شناسی روستایی غیر مارکسیستی از وقتی که تحولات در کشاورزی جدید خودنمایی کردند, به توصیف جامعه روستایی و روستاییانی که حالا طبقه متوسط جدید را تشکیل می دادند، پرداختند.
‏تحلیل این گروه اجتماعی جدید التاسیس، متوقف بر تحلیل هنجارهای رفتاری این گروه، ارزش های آن‌ها و طرز تلقی هایشان و از این قبیل ارزش ها, یعنی همان اموری است که دیگر تضادی با امور مشابه شهری ندارند. به سخن دیگر گروه های روستایی و شهری جدید, فقط در همان اموری اختلاف دارند که
‏4
‏((‏معمولاً اعضای دو گروه متعلق به یک جامعه و یک تمدن با هم اختلاف دارند‏))
‏روستاییانی که به کارفرمایان اقتصادی تبدیل شده‌اند، دیگر ‏((‏علاوه بر دنیای سنتی، بر دنیای جدید هم اشراف دارند, زیرا در عین حال که گرفتار ساختارهای قدیمی روستا هستند, مجذوب شهر و پدیده نو بوده، به ترقی و پیشرفت فکر می کنند‏))‏.
‏((‏نکته ضروری این است که یک سیاست اقتصادی مناسب برای ده ها هزار واحد بهره برداری بی‌نقص و عالی، طراحی شود‏))‏.
‏جریانات نظری یاد شده، به رغم اختلافات بنیادین شان، در یک نکته اتفاق نظر دارند. آن‌ها تصور می‌کنند که استحاله کشاورزی و تبدیل آن به بنگاه های تولیدی سرمایه داری، اجتناب ناپذیر است و هیچ چیزی نمی‌تواند جلو این استحاله را بگیرد.
‏با وجود این می‌بینیم که باز هم اختلاف نمایان بین و اقعیت‌ها و نتایج این گونه تحلیل‌ها که در واقع فقط همین‌ها, دگرگونی می‌پذیرند, وجود دارد. تکامل این تحلیل‌ها, در عین این که از مسیر تحلیل‌های پیشین، منحرف می‌شوند، در جهت تعبیر و تفسیرهای سیر می کنند که هر کدام با دیگری تا حدودی متفاوت است.
‏در آخر به منظور فراهم کردن افقی انتقادی در مطالعات روستایی، سه عنصر معنی دار زیر را یادآوری می‌کنیم:
‏1-نخست این که، مناسبات کار زراعی به عنوان مناسبات خانوادگی تلقی شود که در این صورت بهره‌برداری خانوادگی زراعی قابل مقایسه با بنگاه تولیدی صنعتی نخواهد بود.
‏2-دوم این که، بین طبقات مختلف و مناسبات تولیدی مختلف در کشاورزی کشورهای غربی, جداسازی و تفاوت گزاری صورت گیرد.
‏3-و سوم این که، هرگاه در اثر کشاورزی صنعتی, محیط صدمه ببیند، باید در این باره که: این نوع کشاورزی، یگانه الگوی ارزشمند و خلاق است، تجدید نظر شود.
‏باید گفت که پدید آوردن الگوهای جدید برای تولید, مصرف و زندگی, برای مجموعه جامعه, کار دشواری است. فراوانی پایدار سازی‌ها و ابداعات تازه, و اصالتی که این روزها در زمینه ابتکارات مربوط به رابطه کاری و ساختار قدرت بروز می‌کند, دست آوردهایی هستند که کشاورزی را, برای ایجاد گزینه‌ای دیگر و یا گزینه‌هایی دیگر, در بین موضوعاتی قرار می‌دهد که آن موضوعات نقطه های عطف مقدم مسائل اجتماعی به شمار می روند.
‏4
‏خانواده روستایی
‏خانواده به عنوان یکی از نهادهای اصلی اجتماعی در رابطه با وظایف متعددی که در جامعه روستایی دارد، از اهمیت زیادی برخوردار است. ارتباط دایم خانواده روستایی با مزرعه، به آن ویژگیهایی بخشیده است که می‌توان به شرح زیر آنها را مورد بررسی قرار داد:
‏خانواده روستایی به عنوان یک واحد بهره برداری
‏(پیوستگی کامل گروه خانوادگی و واحد بهره برداری
‏در خانواده روستایی نوعی ادغام یا پیوستگی کامل بین گروه خانوادگی و سازمان کار و حرفه وجود دارد که باعث نوعی استقلال داخلی در زمینه اقتصادی و خانوادگی می‌شود. این پیوستگی و تداخل جنبه های دوگانه در خانواده کشاورز کاملتر است. زیرا از طرفی، کشاورزی خصوصاً وقتی دامداری مکمل آن شود باعث ایجاد کارهای متنوعی می‌شود که مشارکت زنان و حتی اطفال کم سن و سال را ایجاب می‌کند, از طرف دیگر, کشاورزی سنتی به دلیل بازده ضعیفی که دارد, کارهای جنبی فراوانی ایجاد می کند که این خود موجب تقسیم کار باز هم بیشتر در درون گروه خانوادگی می شود.
‏بنابراین، در جامعه روستایی، خانواده یک واحد تولیدی محسوب می شود در این واحد تولیدی، با تقسیم کار میان اعضای خانواده، مراحل مختلف تولید انجام می‌شود و اساس زندگی اقتصادی در درون گروههای خانوادگی شکل می‌گیرد, در حالیکه در جوامع صنعتی و شهری، به دلیل جدایی بین فعالیتهای اقتصادی و سایر فعالیتها, معمولاً ‏((‏کار‏))‏ در خارج از گروه خانوادگی انجام می‌گیرد و مواردی نیز که کار در درون گروه خانوادگی صورت می‌گیرد, نادر است.
‏خانواده روستایی به عنوان یک واحد خودکفا
‏اساساً منشاء خودکفایی جوامع روستایی را بایستی در درون خانواده جستجو کرد, این خودکفایی حاصل نمی‌آید, مگر برپایه نوعی تقسیم کار بین اعضای خانواده. در جوامع روستایی منابع معیشت محدود است و اقتصاد خود کفا مبتنی بر پایه هایی است که منابع و استعدادهای آن در درون جامعه روستایی و محیط طبیعی آن به صورت بالقوه وجوه دارد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.