دانلود ارزان فایل تحقیق تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت

تحقیق تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تامل‏ی‏ در مفهوم تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت
‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد.
‏تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏ ‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد. تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به مثابه‏ٔ‏ جر‏ی‏ان‏ی‏ است که با‏ی‏د‏ در کنار آموزش دانش، ق‏درت‏ تفکر را در فرد رشد دهد و تسلط او را بر مح‏ی‏ط‏ زندگ‏ی‏ افزون کند. در آموزش و پرورش هم از علم صحبت م‏ی‏‌‏شود‏ و هم از تفکر. هم پرورش عقلان‏ی‏ت‏ مورد توجه است و هم از جنبه اجتماع‏ی‏ بودن انسان سخن به م‏ی‏ان‏ آمده است .
‏اهم‏ی‏ت‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تا بدانجا است که در جا‏ی‏ جا‏ی‏ قرآن مج‏ی‏د‏ سخن از آن آمده است و متعال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ که همان ترب‏ی‏ت‏ اله‏ی‏ است بارها مورد تأک‏ی‏د‏ قرار گرفته است.
‏در‏ طول تار‏ی‏خ‏ تغ‏یی‏ر‏ و تحولات بس‏ی‏ا‏ی‏ در نحوه‏ٔ‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جوامع متمدن صورت گرفته و تحت شرا‏ی‏ط‏ مختلف روشها‏ی‏ متفاوت‏ی‏ اتخّاذ شده است. با س‏ی‏ر‏ تکامل‏ی‏ تمدنها و تغ‏یی‏رات‏ آرام فرهنگها بسته به شرا‏ی‏ط‏ خاص جامعه روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ن‏ی‏ز‏ تغ‏یی‏ر‏ ‏ی‏افته‏ است.
‏در‏ قد‏ی‏م‏ مفهوم تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ انتقال مهارتها و معلومات بود و روش عمده در تدر‏ی‏س‏ آنها سخنران‏ی‏ ‏ی‏ا‏ مطالعه‏ٔ‏ کتابها‏ی‏ درس‏ی‏ به شمار م‏ی‏‌‏رفت‏ و بعلت پ‏ی‏شرفت‏ علوم مراکز دانشگاه‏ی‏ تمرکز خود را بر انتقال معلومات و اطلاعات معطوف کرده بودند. روش آموزش انتقال ‏ی‏کطرفه‏ٔ‏ استاد به ‏شاگرد‏ بود و کاوشگر‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ جا‏یی‏ نداشت اما امروزه تحولات چشمگ‏ی‏ر‏ی‏ در روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جهان مشاهده م‏ی‏‌‏شود‏. جهت ا‏ی‏ن‏ تحولات بسو‏ی‏ پژوهشگر‏ی‏ و تحق‏ی‏ق‏ خود کودک به پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏رود‏. در روشها‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ از انتقال صرف خوددار‏ی‏ شده و پ‏ی‏شنهاد‏ م‏ی‏‌‏شود‏ ساعتها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ را در دروس مختلف به کاوشگر‏ی‏ اختصاص بدهند. ا‏ی‏ن‏ کار علاقه‏ٔ‏ دانش‌آموز را به فراگ‏ی‏ر‏ی‏ مطالب افزون م‏ی‏‌‏کند‏ و به پرورش مهارتها‏ی‏ فکر‏ی‏ او ن‏ی‏ز‏ کمک خواهد کرد. با‏ی‏د‏ گفت پرورش تفکر خلاق و نقاد در کودکان اساس تعل‏ی‏م‏ وترب‏ی‏ت‏ جد‏ی‏د‏ است.
‏2
‏در‏ ط‏ی‏ فرا‏ی‏ند‏ پژوهش دانش از تحق‏ی‏قات‏ خود کودک بدست م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ و خلاق‏ی‏تها‏ی‏ او ظاهر م‏ی‏‌‏گردد‏. به تعب‏ی‏ر‏ دکتر عل‏ی‏ شر‏ی‏عتمدار‏ی‏ «تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ خود، تحق‏ی‏ق‏ است». در ا‏ی‏ن‏ فرا‏ی‏ند‏ نقش معلم هدا‏ی‏ت‏ جر‏ی‏ان‏ تحق‏ی‏ق‏ است و مستق‏ی‏ماً‏ در پژوهش دخالت نخواهد کرد.
‏محور‏ کار در آموزش و پرورش جد‏ی‏د‏ تفکر است و تفکر محور ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ قلمداد م‏ی‏‌‏شود‏. در آموزش و پرورش نو‏ی‏ن‏ به مسائل ظاهراً کم اهم‏ی‏ت‏ی‏ توجه م‏ی‏‌‏شود‏ که م‏ی‏‌‏تواند‏ در نها‏ی‏ت‏ اثرات بزرگ و مهم‏ی‏ در ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ و ازد‏ی‏اد‏ علاقه کودکان داشته باشد. بطور مثال در مدرسه‏ٔ‏ ار‏ی‏ب‏ی‏ا‏ در انگلستا‏ن‏ بچه‌ها کفش‌ها‏ی‏ خود را در بدو ورود به مدرسه در م‏ی‏‌‏آورند‏ تا مانند خانه احساس راحت‏ی‏ کنند و ‏ی‏ا‏ در بعض‏ی‏ مدارس دانش‌آموزان بدون ک‏ی‏ف‏ بمدرسه م‏ی‏‌‏روند‏ و رنج هر روزه‏ٔ‏ حمل ک‏ی‏فها‏ی‏ سنگ‏ی‏ن‏ را متحمل نم‏ی‏‌‏شوند‏. در برخ‏ی‏ از مدارس هم کل‏ی‏ه‏ٔ‏ دروس بصورت داستان‏ی‏ به کودکان عرضه م‏ی‏‌شود تا با برانگ‏ی‏ختن‏ علاقه دانش‌آموز به جر‏ی‏ان‏ ارائه درس کمک شود و مطالب بهتر در ذهن کودک جا‏ی‏ بگ‏ی‏رد‏. علاوه بر ا‏ی‏نها‏ تشو‏ی‏ش‏ و اضطراب دانش‌آموز به حداقل م‏ی‏‌‏رسد‏ و م‏ی‏زان‏ همدل‏ی‏ م‏ی‏ان‏ معلم و شاگرد به درجه‏ٔ‏ بالا‏یی‏ افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. ا‏ی‏ن‏ موارد و موارد د‏ی‏گر‏ با پرورش قوه‏ٔ‏ تفکر و ا‏ی‏جاد‏ انگ‏ی‏زه‏ و علاقه، ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ فعالانه را در دانش‌آموزان افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و حس جمع‏ی‏ گروه را ن‏ی‏ز‏ بالا م‏ی‏‌‏برد‏.
‏با‏ی‏د‏ توجه داشت که تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ فعل‏ی‏ کودک اساس کار آ‏ی‏نده‏ٔ‏ او را تشک‏ی‏ل‏ خواهد داد. کودکان در جر‏ی‏ان‏ رشد روح‏ی‏ و جسم‏ی‏ خود دچار تغ‏یی‏رات‏ تدر‏ی‏ج‏ی‏ در رفتار، افکار، عادات، تما‏ی‏لات‏ و احساسات خود م‏ی‏‌‏شوند‏ و ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ مسائل و مشکلات خاص‏ی‏ را برا‏ی‏ آنها فراهم ساز‏د‏ که گاه از حل آنها ناتوان است و عدم توجه به ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ازها‏ و تغ‏یی‏رات‏ م‏ی‏ تواند سعادت آت‏ی‏ او را به مخاطره ب‏ی‏ندازد‏. مرب‏ی‏ با‏ی‏د‏ با توجه به سن کودک، ن‏ی‏ازها‏ی‏ او را تشخ‏ی‏ص‏ دهد با توجه به مح‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ و خصوص‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ جامعه و جنبه‌ها‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ به پرورش او بپردازد.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ ذکر چند نکته به نظر مهم م‏ی‏‌‏رسد‏:
‏۱) برا‏ی‏ رشد فکر‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ در کودکان م‏ی‏‌‏توان‏ از باز‏ی‏ها‏ و کارها‏ی‏ جمع‏ی‏ استفاده کرد.
‏۲) نقش معلم با‏ی‏د‏ نقش راهنما و سرپرست باشد تا بچه‌ها فرصتها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ برا‏ی‏ ارتقا‏ی‏ اعتماد به نفس و قبول مسئول‏ی‏ت‏ در همه زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ را داشته باشند.
‏3
‏۳) اساس کار در دبستان بهتر است براساس تجرب‏ی‏ات‏ حس‏ی‏ باشد و تصورات و مفاه‏ی‏م‏ی‏ که به ذهن کودک داخل م‏ی‏‌‏شود‏ با واقع‏ی‏ت‏ تطب‏ی‏ق‏ کند.
‏۴) مرب‏ی‏ با‏ی‏د‏ توجه داشته باشد که رشد جر‏ی‏ان‏ی‏ دائم‏ی‏ است و تجرب‏ی‏ات‏ قبل‏ی‏ دانش‌آموزان اساس تفکرات و درک آنها را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و در رفتار آ‏ی‏نده‏ آنها مؤثر است.
‏۵) کودکان با‏ی‏د‏ نسبت به موضوع مورد ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ علاقه‌مند باشند و نسبت به ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ مطلب خاص‏ی‏ احساس ن‏ی‏از‏ کنند تا به فعال‏ی‏ت‏ و تحق‏ی‏ق‏ دست بزنند.
‏۶) به علت پ‏ی‏شرفت‏ و توسعه وسا‏ی‏ل‏ ارتباط‏ی‏ ضرور‏ی‏ است که افراد جامعه از جمله معلم‏ی‏ن‏ خود را برا‏ی‏ برخورد با افکار مخالف آماده کنند و قدرت تحمل افکار د‏ی‏گران‏ را داشته باشند و بدور از تعصب به بررس‏ی‏ آراء و عقا‏ی‏د‏ بپردازند و ا‏ی‏ن‏ نکته را به دانش‌آموزان ن‏ی‏ز‏ ‏ی‏اد‏ بدهند.
‏۷) برخلاف نظر برخ‏ی‏ از کارشناسان تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ که معتقدند هر ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ی‏ از راه تجربه بدست م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ نکته حائز اهم‏ی‏ت‏ است که تنها تجرب‏ی‏ات‏ی‏ منجر به ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که آموزنده باشند و اثر سوء ترب‏ی‏ت‏ی‏ نداشته باشد. تجربه با‏ی‏د‏ مطبوع باشد و از طرف‏ی‏ باعث رشد تجرب‏ی‏ات‏ بعد‏ی‏ شود.
‏۸) برخ‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ معتقدند که تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ همان رشد است در حال‏ی‏ که جهت رشد بس‏ی‏ار‏ مؤثر است. اگر رشد در جهت منف‏ی‏ را در نظر بگ‏ی‏ر‏ی‏م‏ برخلاف اصول تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ است.رشد با‏ی‏د‏ در جهت مثبت و تکامل پذ‏ی‏ر‏ باشد و موجبات رشد ب‏ی‏شتر‏ی‏ را فراهم کند.
‏4
‏۹) ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏ن‏ی‏
‏از‏ مسائل بس‏ی‏ار‏ مهم‏ی‏ است که کارشناسان غرب‏ی‏ در بس‏ی‏ار‏ی‏ از موارد از نظر دور داشته‌اند. جنبه‏ٔ‏ هدا‏ی‏ت‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ به پرورش ارزشها‏ی‏ اساس‏ی‏ و قوا‏ی‏ معنو‏ی‏ شخص‏ی‏ت‏ انسان منجر شود. هدفها‏ی‏ معنو‏ی‏ و عقلان‏ی‏ مثل تقو‏ی‏ و پره‏ی‏زگار‏ی‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ به پرورش قوه‏ٔ‏ تفکر در کودکان ود‏ر‏ نها‏ی‏ت‏ به رشد آنها جهت بدهد.
‏۱۰) از نظر تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت،‏ آزاد
‏قرار‏ دادن کودکان در سلامت و ارتقا‏ی‏ روح‏ی‏ه‏ و اعتماد به نفس آنها مؤثر است. کودکان بواسطه‏ٔ‏ آزاد بودن طب‏ی‏عت‏ خود را آشکار م‏ی‏‌‏سازند‏ و در جر‏ی‏ان‏ ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ بهتر عمل م‏ی‏‌‏کنند‏ اما نکته مهم ا‏ی‏ن‏ است که ا‏ی‏ن‏ آزاد‏ی‏ با‏ی‏د‏ در چهارچوب عقل و خرد باشد به عبارت د‏ی‏گر‏ با راهنما‏یی‏ ‏عقل،‏ عواطف و ام‏ی‏ال‏ کودکان کنترل شود. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ د‏ی‏ن‏ نقش مهم‏ی‏ در هدا‏ی‏ت‏ عقل و تحک‏ی‏م‏ مبان‏ی‏ عقل‏ی‏ دارد.
‏۱۱) نکته د‏ی‏گر‏ی‏ که در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ مهم است ا‏ی‏ن‏ است که اهداف ترب‏ی‏ت‏ی‏ کاملاً واضح و مشخص شود و با تما‏ی‏لات‏ اشتباه نشود. در مدارس جد‏ی‏د‏ در بعض‏ی‏ از مواقع پ‏ی‏رو‏ی‏ از تما‏ی‏ل‏ را با پ‏ی‏رو‏ی‏ از اهداف اشتباه م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏ و بچه‌ها در هر کار‏ی‏ آزادند همانطور که در قد‏ی‏م‏ تما‏ی‏لات‏ درو‏ن‏ی‏ دانش‌آموزان ناد‏ی‏ده‏ گرفته م‏ی‏‌‏شد‏ و به علا‏ی‏ق‏ دانش‌آموزان اهم‏ی‏ت‏ی‏ داده نم‏ی‏‌‏شد‏. در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ آنچه مهم است ا‏ی‏ن‏ است که با‏ی‏د‏ در چهارچوب اند‏ی‏شه‏ به علا‏ی‏ق‏ کودکان توجه کرد و ا‏ی‏ن‏ تما‏ی‏لات‏ را هدا‏ی‏ت‏ نمود تا تحت کنترل عقل به نت‏ی‏جه‏ و هدف واقع‏ی‏ برسند.
‏۱) پرستش خدا
‏پرستش‏ خدا بمعن‏ی‏ قدم نهادن در مس‏ی‏ر‏ توح‏ی‏د‏ است. مس‏ی‏ر‏ی‏ که در تمام مراحل رشد فرد و جمع را تضم‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏کند‏. مس‏ی‏ر‏ی‏ که در آن بد‏ی‏ها‏ طرد و ارزشها‏ی‏ والا‏ی‏ انسان‏ی‏ تأ‏یی‏د‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و عدالت خواه‏ی‏ و ا‏ی‏ثار‏ به تحقق م‏ی‏‌‏پ‏ی‏وندد‏. انسان‏ی‏ که خدا را م‏ی‏‌‏پرستد،‏ اعمالش خلاف سعادت خود و جامع‏ه‏ م‏ی‏‌‏شود‏.
‏۲) تعل‏ی‏م‏ حکمت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود بهترین فایل تحقیق بحث ما دربارة تعلیم و تربیت در اسلام است 17 ص

تحقیق بحث ما دربارة تعلیم و تربیت در اسلام است 17 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 23
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏اینجانب به اسلام واولیای عظیم الشان و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ، ضایعة اسف انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالی مقام مرحوم آقای شیخ مرتضی مطهری قدس سره را تسلیت و تبریک عرض می کنم . تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرده و با کجرویها و انحرافات مبارزة سرسخناته کرده ، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفة اسلام و قرآن کریم کم نظیر بوده . من فرزند بسیار عزیزی را از دست داده ام و در سوگ او نشستم که از شخصیتهایی بوده که حاصل عمرم محسوب می شد . در اسلام عزیز به شهادت این فرزند برومند و عالم جاودان ثُلمه أی وارد شد که هیچ چیز جایگزین آن نیست .
‏تبریک از داشتن این شخصیتهای فداکار که در زندگی و پس از آن با جلوة خود نور افشانی کرده و می کنند . من در تربیت چنین فرزندانی ، که با شعاع فروزان خود مردگان را حیات می بخشند و به ظلمتها نور می افشانند به اسلام بزرگ ، مربی انسانها و به امت اسلامی تبریک می گویم . من اگرچه فرزند عزیزی که پارة تنم بود از دست دادم ، لکن مفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت و دارد.
‏«مطهری» که در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بوده ، رفت و به ملأ اعلی پیوست ، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفیش نمی رود . ترورها نمی توانند شخصیت اسلامی مردان اسلام را ترور کنند .آنان بدانند ه به خواست خدای توانا ملت ما با رفت اشخاص بزرگ ، در مبارزه علیه فساد و استبداد و استعمار مصممتر می شوند. ملت ما راه خود را یافته و در قطع ریشه های گندیدة رژیم سابق و طرفداران منحوس آن از پای نمی نشیند . اسلام عزیز با فداکاری و فدایی دادن عزیزان ، رشد نمود . برنامه اسلام از عصر وحی تاکنون بر شهادتِ توأم با شهامت بوده است . قتال در راه خدا و راه مستضعفین در رأس برنامه های اسلام است . اینان که شکست و مرگ خود را لمس نموده و با این رفتار غیر انسانی می خواهند انتقام بگیرند یا به خیال خام خود مجاهدین در راه اسلام را بترسانند بدگمان کرده اند ، از هر موی شهیدی از ما و از هر قطرة خونی که به زمنی می ریزد انسانهای مصمم و مبارزی به وجود می آید . شما مگر تمام افراد ملت شجاع را ترور کنید والا ترور فرد هرچه بزرگ باشد برای اعادة چپاولگری سودی ندارد. ملتی که با اعتماد به خدای بزرگ و برای احیای اسلام به پا خاسته با این تلاشهای مذبوحانه عقبگرد نمی کند. ما برای فداکاری حاض و برای شهادت در اره خدا مهیا هستیم . اینجانب روز 13 اردیبهشت 58 را برای بزرگداشت شخصیتی فداکار و مجاهد در راه اسلام و ملت «عزای عمومی» اعلام می کنم و خودم در مدرسة فیضیه ، روز پنجشنبه و جمعه به سوگ می نشینم . از خداوند متعال برای آن فرزند عزیز اسلام رحمت و غفران ، و برای اسلام عزیز عظمت و عزت مسئلت می نمایم . سلام بر شهدای راه حق و آزادی .
‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏اینجانب به اسلام واولیای عظیم الشان و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ، ضایعة اسف انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالی مقام مرحوم آقای شیخ مرتضی مطهری قدس سره را تسلیت و تبریک عرض می کنم . تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرده و با کجرویها و انحرافات مبارزة سرسخناته کرده ، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفة اسلام و قرآن کریم کم نظیر بوده . من فرزند بسیار عزیزی را از دست داده ام و در سوگ او نشستم که از شخصیتهایی بوده که حاصل عمرم محسوب می شد . در اسلام عزیز به شهادت این فرزند برومند و عالم جاودان ثُلمه أی وارد شد که هیچ چیز جایگزین آن نیست .
‏تبریک از داشتن این شخصیتهای فداکار که در زندگی و پس از آن با جلوة خود نور افشانی کرده و می کنند . من در تربیت چنین فرزندانی ، که با شعاع فروزان خود مردگان را حیات می بخشند و به ظلمتها نور می افشانند به اسلام بزرگ ، مربی انسانها و به امت اسلامی تبریک می گویم . من اگرچه فرزند عزیزی که پارة تنم بود از دست دادم ، لکن مفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت و دارد.
‏«مطهری» که در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بوده ، رفت و به ملأ اعلی پیوست ، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفیش نمی رود . ترورها نمی توانند شخصیت اسلامی مردان اسلام را ترور کنند .آنان بدانند ه به خواست خدای توانا ملت ما با رفت اشخاص بزرگ ، در مبارزه علیه فساد و استبداد و استعمار مصممتر می شوند. ملت ما راه خود را یافته و در قطع ریشه های گندیدة رژیم سابق و طرفداران منحوس آن از پای نمی نشیند . اسلام عزیز با فداکاری و فدایی دادن عزیزان ، رشد نمود . برنامه اسلام از عصر وحی تاکنون بر شهادتِ توأم با شهامت بوده است . قتال در راه خدا و راه مستضعفین در رأس برنامه های اسلام است . اینان که شکست و مرگ خود را لمس نموده و با این رفتار غیر انسانی می خواهند انتقام بگیرند یا به خیال خام خود مجاهدین در راه اسلام را بترسانند بدگمان کرده اند ، از هر موی شهیدی از ما و از هر قطرة خونی که به زمنی می ریزد انسانهای مصمم و مبارزی به وجود می آید . شما مگر تمام افراد ملت شجاع را ترور کنید والا ترور فرد هرچه بزرگ باشد برای اعادة چپاولگری سودی ندارد. ملتی که با اعتماد به خدای بزرگ و برای احیای اسلام به پا خاسته با این تلاشهای مذبوحانه عقبگرد نمی کند. ما برای فداکاری حاض و برای شهادت در اره خدا مهیا هستیم . اینجانب روز 13 اردیبهشت 58 را برای بزرگداشت شخصیتی فداکار و مجاهد در راه اسلام و ملت «عزای عمومی» اعلام می کنم و خودم در مدرسة فیضیه ، روز پنجشنبه و جمعه به سوگ می نشینم . از خداوند متعال برای آن فرزند عزیز اسلام رحمت و غفران ، و برای اسلام عزیز عظمت و عزت مسئلت می نمایم . سلام بر شهدای راه حق و آزادی .
‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏اینجانب به اسلام واولیای عظیم الشان و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ، ضایعة اسف انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالی مقام مرحوم آقای شیخ مرتضی مطهری قدس سره را تسلیت و تبریک عرض می کنم . تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرده و با کجرویها و انحرافات مبارزة سرسخناته کرده ، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفة اسلام و قرآن کریم کم نظیر بوده . من فرزند بسیار عزیزی را از دست داده ام و در سوگ او نشستم که از شخصیتهایی بوده که حاصل عمرم محسوب می شد . در اسلام عزیز به شهادت این فرزند برومند و عالم جاودان ثُلمه أی وارد شد که هیچ چیز جایگزین آن نیست .
‏تبریک از داشتن این شخصیتهای فداکار که در زندگی و پس از آن با جلوة خود نور افشانی کرده و می کنند . من در تربیت چنین فرزندانی ، که با شعاع فروزان خود مردگان را حیات می بخشند و به ظلمتها نور می افشانند به اسلام بزرگ ، مربی انسانها و به امت اسلامی تبریک می گویم . من اگرچه فرزند عزیزی که پارة تنم بود از دست دادم ، لکن مفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت و دارد.
‏«مطهری» که در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بوده ، رفت و به ملأ اعلی پیوست ، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفیش نمی رود . ترورها نمی توانند شخصیت اسلامی مردان اسلام را ترور کنند .آنان بدانند ه به خواست خدای توانا ملت ما با رفت اشخاص بزرگ ، در مبارزه علیه فساد و استبداد و استعمار مصممتر می شوند. ملت ما راه خود را یافته و در قطع ریشه های گندیدة رژیم سابق و طرفداران منحوس آن از پای نمی نشیند . اسلام عزیز با فداکاری و فدایی دادن عزیزان ، رشد نمود . برنامه اسلام از عصر وحی تاکنون بر شهادتِ توأم با شهامت بوده است . قتال در راه خدا و راه مستضعفین در رأس برنامه های اسلام است . اینان که شکست و مرگ خود را لمس نموده و با این رفتار غیر انسانی می خواهند انتقام بگیرند یا به خیال خام خود مجاهدین در راه اسلام را بترسانند بدگمان کرده اند ، از هر موی شهیدی از ما و از هر قطرة خونی که به زمنی می ریزد انسانهای مصمم و مبارزی به وجود می آید . شما مگر تمام افراد ملت شجاع را ترور کنید والا ترور فرد هرچه بزرگ باشد برای اعادة چپاولگری سودی ندارد. ملتی که با اعتماد به خدای بزرگ و برای احیای اسلام به پا خاسته با این تلاشهای مذبوحانه عقبگرد نمی کند. ما برای فداکاری حاض و برای شهادت در اره خدا مهیا هستیم . اینجانب روز 13 اردیبهشت 58 را برای بزرگداشت شخصیتی فداکار و مجاهد در راه اسلام و ملت «عزای عمومی» اعلام می کنم و خودم در مدرسة فیضیه ، روز پنجشنبه و جمعه به سوگ می نشینم . از خداوند متعال برای آن فرزند عزیز اسلام رحمت و غفران ، و برای اسلام عزیز عظمت و عزت مسئلت می نمایم . سلام بر شهدای راه حق و آزادی .
‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏اینجانب به اسلام واولیای عظیم الشان و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ، ضایعة اسف انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالی مقام مرحوم آقای شیخ مرتضی مطهری قدس سره را تسلیت و تبریک عرض می کنم . تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرده و با کجرویها و انحرافات مبارزة سرسخناته کرده ، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام شناسی و فنون مختلفة اسلام و قرآن کریم کم نظیر بوده . من فرزند بسیار عزیزی را از دست داده ام و در سوگ او نشستم که از شخصیتهایی بوده که حاصل عمرم محسوب می شد . در اسلام عزیز به شهادت این فرزند برومند و عالم جاودان ثُلمه أی وارد شد که هیچ چیز جایگزین آن نیست .
‏تبریک از داشتن این شخصیتهای فداکار که در زندگی و پس از آن با جلوة خود نور افشانی کرده و می کنند . من در تربیت چنین فرزندانی ، که با شعاع فروزان خود مردگان را حیات می بخشند و به ظلمتها نور می افشانند به اسلام بزرگ ، مربی انسانها و به امت اسلامی تبریک می گویم . من اگرچه فرزند عزیزی که پارة تنم بود از دست دادم ، لکن مفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت و دارد.
‏«مطهری» که در طهارت روح و قوت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بوده ، رفت و به ملأ اعلی پیوست ، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفیش نمی رود . ترورها نمی توانند شخصیت اسلامی مردان اسلام را ترور کنند .آنان بدانند ه به خواست خدای توانا ملت ما با رفت اشخاص بزرگ ، در مبارزه علیه فساد و استبداد و استعمار مصممتر می شوند. ملت ما راه خود را یافته و در قطع ریشه های گندیدة رژیم سابق و طرفداران منحوس آن از پای نمی نشیند . اسلام عزیز با فداکاری و فدایی دادن عزیزان ، رشد نمود . برنامه اسلام از عصر وحی تاکنون بر شهادتِ توأم با شهامت بوده است . قتال در راه خدا و راه مستضعفین در رأس برنامه های اسلام است . اینان که شکست و مرگ خود را لمس نموده و با این رفتار غیر انسانی می خواهند انتقام بگیرند یا به خیال خام خود مجاهدین در راه اسلام را بترسانند بدگمان کرده اند ، از هر موی شهیدی از ما و از هر قطرة خونی که به زمنی می ریزد انسانهای مصمم و مبارزی به وجود می آید . شما مگر تمام افراد ملت شجاع را ترور کنید والا ترور فرد هرچه بزرگ باشد برای اعادة چپاولگری سودی ندارد. ملتی که با اعتماد به خدای بزرگ و برای احیای اسلام به پا خاسته با این تلاشهای مذبوحانه عقبگرد نمی کند. ما برای فداکاری حاض و برای شهادت در اره خدا مهیا هستیم . اینجانب روز 13 اردیبهشت 58 را برای بزرگداشت شخصیتی فداکار و مجاهد در راه اسلام و ملت «عزای عمومی» اعلام می کنم و خودم در مدرسة فیضیه ، روز پنجشنبه و جمعه به سوگ می نشینم . از خداوند متعال برای آن فرزند عزیز اسلام رحمت و غفران ، و برای اسلام عزیز عظمت و عزت مسئلت می نمایم . سلام بر شهدای راه حق و آزادی .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل تحقیق جایگاه آموزش و پرورش در تعلیم و تربیت ( ورد)

تحقیق جایگاه آموزش و پرورش در تعلیم و تربیت ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جا‏ی‏گاه‏ آموزش و پرورش ( تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ )
‏مقدمه :
‏ت‏عل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زمی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد. تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به مثابه‏ٔ‏ جری‏ان‏ی‏ است که با‏ی‏د‏ در کنار آموزش دانش، قد‏رت‏ تفکر را در فرد رشد دهد و تسلط او را بر مح‏ی‏ط‏ زندگ‏ی‏ افزون کند. در آموزش و پرورش هم از علم صحبت م‏ی‏‌‏شود‏ و هم از تفکر. هم پرورش عقلان‏ی‏ت‏ مورد توجه است و هم از جنبه اجتماع‏ی‏ بودن انسان سخن به م‏ی‏ان‏ آمده است .
‏اهم‏ی‏ت‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تا بدانجا است که در جا‏ی‏ جا‏ی‏ قرآن مج‏ی‏د‏ سخن از آن آمده است و متعال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ که همان ترب‏ی‏ت‏ اله‏ی‏ است بارها مورد تأک‏ی‏د‏ قرار گرفته است.
‏در‏ طول تار‏ی‏خ‏ تغ‏یی‏ر‏ و تحولات بس‏ی‏ا‏ی‏ در نحوه‏ٔ‏ تعلی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جوامع متمدن صورت گرفته و تحت شرا‏ی‏ط‏ مختلف روشها‏ی‏ متفاوت‏ی‏ اتخّاذ شده است. با س‏ی‏ر‏ تکامل‏ی‏ تمدنها و تغ‏یی‏رات‏ آرام فرهنگها بسته به شرا‏ی‏ط‏ خاص جامعه روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ن‏ی‏ز‏ تغ‏یی‏ر‏ ‏ی‏افته‏ است.
‏2
‏تعل‏ی‏م‏ وترب‏ی‏ت‏ در اسلام:
‏تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ اسلام‏ی‏ با نزول قرآن تولد ‏ی‏افت‏ و پ‏ی‏امبر‏ اسلام (ص) که پروردگار او را به ن‏ی‏ک‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ کرده بود، معلم و مرب‏ی‏ آن شد. توال‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ دو رو‏ی‏داد‏ م‏ی‏مون‏ و مبارک پرده از ‏ی‏ک‏ راز برم‏ی‏دارد‏ و آن اهم‏ی‏ت‏ بس‏ی‏ار‏ بالا ‏ی‏ا‏ کل‏ی‏د‏ی‏ بودن دو عنصر برنامه و معلم در مجموعه نظام ت‏رب‏ی‏ت‏ی‏ اسلام‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ سخن هرگز به معن‏ی‏ سبک انگاشتن د‏ی‏گر‏ عناصر ن‏ی‏ست‏ بلکه دق‏ی‏قا‏ تأک‏ی‏د‏ بر ا‏ی‏ن‏ نکته است که ا‏ی‏ن‏ دو ‏ی‏عن‏ی‏ برنامه و معلم در حکم عود استوار ا‏ی‏ن‏ خ‏ی‏مه‏ ‏ی‏ بلندند. معلم، نقش برگشت ناپذ‏ی‏ر‏ و غ‏ی‏ر‏ قابل انکار‏ی‏ در چرخه ‏ی‏ آموزش ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند، معلم کانون‏ی‏ است که چ‏رخه‏ ‏ی‏ آموزش‏ی‏ بر محور آن م‏ی‏ چرخد و قوام و دوام ا‏ی‏ن‏ چرخه به موقع‏ی‏ت‏ و جا‏ی‏گاه‏ معلم بستگ‏ی‏ دارد. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ معلم مقام رف‏ی‏ع‏ وارزشمند‏ی‏ را به خود اختصاص داده است. از ا‏ی‏ن‏ رو در روا‏ی‏ات‏ و مستندات د‏ی‏ن‏ی‏ ما، بر نقش معلم و جا‏ی‏گاه‏ و‏ی‏ به طور جد‏ی‏ تأک‏ی‏د‏ شده و کار او را همان‏ند‏ نقش پ‏ی‏امبران‏ و مصلحان اله‏ی‏ شمرده اند. مسلمانان بحثها‏ی‏ جستجوگرا‏ی‏انه‏ ‏ی‏ خود را از قرآن که اول‏ی‏ن‏ و مهمتر‏ی‏ن‏ سند مدون تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ است آغاز کرده اند و هم‏ی‏ن‏ منبع بود که دروازه ها‏ی‏ علوم و دانش را در معن‏ی‏ عام کلمه، که اعم از علوم شرع‏ی‏ و مذهب‏ی‏ و ن‏ی‏زدستاوردها‏ی‏ ما‏د‏ی‏ و تجرب‏ی‏ است به رو‏ی‏ آنان گشود. مقصود آن است که مسلمانان با الهام از قرآن و به و‏ی‏ژه‏ اول‏ی‏ن‏ آ‏ی‏ات‏ وح‏ی‏،‏ در زم‏ی‏نه‏ ‏ی‏ علوم و معارف بشر‏ی‏ به ‏ی‏ک‏ ب‏ی‏نش‏ ‏ی‏ا‏ د‏ی‏دگاه‏ کاملاً تازه و ب‏ی‏ سابقه رس‏ی‏دند‏ و آن مسأله اتحاد ‏ی‏ا‏ وحدت در علوم بود. در ا‏ی‏ن‏ ب‏ی‏نش،‏ علوم ودانش ها‏ی‏ مختلف همه از ‏ی‏ک‏ منبع، که همان ف‏ی‏ض‏ بخش‏ی‏ خواست اله‏ی‏ است سرچشمه م‏ی‏ گ‏ی‏رند؛‏ بنابرا‏ی‏ن‏ نه تنها با ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ در تضاد ن‏ی‏ستند‏ بلکه همانند هم هستند بد‏ی‏ن‏ سان برنامه و محتوا‏ی‏ آموزش اسلام‏ی‏ متاثر از ا‏ی‏ن‏ دو عنصر ‏ی‏ا‏ دو مقوله از شناخت بوده و شواهد تار‏ی‏خ‏ی‏،‏ حداقل در قرون اول‏ی‏ه‏ به خوب‏ی‏ مو‏ی‏د‏ آن است. اما برخ‏ی‏ از ضرورتها‏ی‏ زمان‏ی‏ و مکان‏ی‏ و همچن‏ی‏ن‏ ز‏ی‏ربنا‏یی‏ بودن مسائل د‏ی‏ن‏ی‏ موجب شد تا ا‏ی‏ن‏ دانش در اولو‏ی‏ت‏ قرار گ‏ی‏رد‏ و توجه ب‏ی‏شتر‏ی‏ به آن مبذول شود. و بعد از آن علم حد‏ی‏ث‏ و تفس‏ی‏ر‏ و فقه اضافه شد و آن گاه نوبت به علوم ادب‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و آموزش و تدر‏ی‏س‏ علوم اکتساب‏ی‏ ‏اعم‏ از نظر‏ی‏ و تجرب‏ی‏ به تاخ‏ی‏ر‏ وارد برنامه ‏ی‏ درس‏ی‏ و نظام‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ اسلام شدند. و از جمله ا‏ی‏ن‏ علوم که در اوا‏ی‏ل‏ ظهور اسلام به برنامه ‏ی‏ درس‏ی
‏3
‏ افزوده شده است تار‏ی‏خ،‏ روانشناس‏ی‏،‏ جامعه شناس‏ی‏،‏ اخلاق، زبان شناس‏ی‏،‏ جغراف‏ی‏،‏ منطق و جز آنها را با‏ی‏د‏ نام برد. همچن‏ی‏ن‏ تعل‏ی‏م‏ و تر‏ب‏ی‏ت‏ که نخست درسها‏یی‏ همچون فلسفه، اخلاق، روانشناس‏ی‏ و شا‏ی‏د‏ منطق مورد بحث و دقت نظر قرار م‏ی‏ گرفت وبه تدر‏ی‏ج‏ در راه دست‏ی‏اب‏ی‏ به هو‏ی‏ت‏ مستقل خود گام برداشت. در بحث علوم طب‏ی‏ع‏ی‏ و تجرب‏ی‏ به عنوان جز‏یی‏ از مواد درس‏ی‏،‏ ما برآن‏ی‏م‏ که به احتمال قو‏ی‏ دانش ش‏ی‏م‏ی‏ زودتر از د‏ی‏گر‏ در‏وس‏ وارد برنامه ‏ی‏ آموزش‏ی‏ شده و آن هم در ارتباط با حوزه ‏ی‏ درس‏ی‏ امام صادق(ع) در مد‏ی‏نه‏ بوده است. پس از ش‏ی‏م‏ی‏ به تدر‏ی‏ج‏ دانشها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ همچون ر‏ی‏اض‏ی‏ات،‏ نجوم، ف‏ی‏ز‏ی‏ک،‏ و پزشک‏ی‏ در عرصه ‏ی‏ برنامه ها‏ی‏ آموزش‏ی‏ درخش‏ی‏دند‏ و نوابغ و اند‏ی‏شمندان‏ بزرگ‏ی‏ را به سو‏ی‏ خود فرا خواندند. مح‏مدبن‏ موس‏ی‏ خوارزم‏ی‏،‏ محمدبن زکر‏ی‏ا‏ی‏ راز‏ی‏،‏ ابوعل‏ی‏ س‏ی‏نا،‏ حسن بن ه‏ی‏ثم،‏ ابور‏ی‏حان‏ ب‏ی‏رون‏ی‏،‏ عمر خ‏ی‏ام،‏ بهاء الد‏ی‏ن‏ عامل‏ی‏ و دهها نام د‏ی‏گر‏ که نه تنها تار‏ی‏خ‏ علم، که جامعه ‏ی‏ انسان‏ی‏ وامدار آنهاست. از آن جمله اند. پ‏ی‏شرفت‏ سر‏ی‏ع‏ مسلمانان در زم‏ی‏نه‏ ‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ علوم به ‏ی‏ک‏ معجزه شباهت د‏اشت‏. «تأث‏ی‏ر‏ فرهنگ اسلام‏ی‏ در پ‏ی‏شرفت‏ علوم ر‏ی‏اض‏ی‏ طب و ش‏ی‏م‏ی‏ شواهد بس‏ی‏ار‏ دارد حت‏ی‏ در قرون س‏ی‏زدهم‏ ترجمه متون اسلام‏ی‏ و مشروح آنها در مدارس عام‏ی‏ آکسفورد،با شوق و علاقه دنبال م‏ی‏ شد».(۹)
‏به‏ ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ از اواخر قرن سوم تا ن‏ی‏مه‏ی‏ قرتن پنجم هجر‏ی‏ تقر‏ی‏باً‏ همه ‏ی‏ دانشمندان در همه ‏ی‏ شاخه ها‏ی‏ مختلف علوم، از فقه و تار‏ی‏خ‏ تا فز‏ی‏ک‏ و ش‏ی‏م‏ی‏ و پزشک‏ی‏ مسلمان بودند به طور‏ی‏ که نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ کارها‏ی‏ آنان به دورتر‏ی‏ن‏ نقاط دن‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ز‏ رس‏ی‏ده‏ بود. اما متاسفانه ا‏ی‏ن‏ راه ادامه پ‏ی‏دا‏ نکرد و پس از آن به دوران‏ی‏ از رکود و ب‏ی‏ حرکت‏ی‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ که م‏ی‏ توان آن را نقطه تنزل ‏ی‏ا‏ انحطاط تدر‏ی‏ج‏ی‏ نام‏ی‏د‏ هرچند از ب‏ی‏ان‏ مفصل علتها‏ی‏ موثر در پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ ا‏ی‏ن‏ رکود و توقف در ا‏ی‏ن‏ مقاله معذور‏ی‏م،‏ ول‏ی‏ م‏ی‏توان‏ی‏م‏ تک بعد‏ی‏ شدن برنامه‏ی‏ آموزش‏ی‏ و تاک‏ی‏د‏ انحصار‏ی‏ نهادها‏ی‏ آموزش‏ی‏ ب‏ر‏ علوم مذهب‏ی‏ و تاس‏ی‏س‏ نظام‏ی‏ه‏ ها و در رأس همه نظام‏ی‏ه‏ بعذاد، ضرورت پ‏ی‏رو‏ی‏ انحصار‏ی‏ از مذهب اربعه و فتنه مغول در قرن و حوادث غم انگ‏ی‏ز‏ د‏ی‏گر‏ی‏ همچون دو‏ی‏ست‏ ساله صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ برخوردها‏ی‏ نظام‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ دو دلت مقتدر به اصطلاح اسلام‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ صفو‏ی‏ه‏ و عثمان‏ی‏،‏ پا‏ی‏ان‏ حاکم‏ی‏ت‏ اسلام در اندلس
‏5
‏،‏ نابود‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از تأس‏ی‏سات‏ فرهن‏ی‏ و آموزش‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ و آغاز توطئه ها‏ی‏ گوناگون استعمار را م‏ی‏ توان نام برد.
‏راهکارها‏ی‏ تول‏ی‏د‏ علم:
‏۱- استقلال فکر‏ی‏: امام خم‏ی‏ن‏ی‏(ره) رمز موفق‏ی‏ت‏ را در استقلال فکر‏ی‏ م‏ی‏داند‏ ا‏ی‏شان‏ م‏ی‏ فرما‏ی‏ند‏: ما با‏ی‏د‏ سالها‏ی‏ طولان‏ی‏ زحمت و مشقت بکش‏ی‏م‏ تا از فطرت ثان‏ی‏ خود متحول شو‏ی‏م‏ و خود را ب‏ی‏اب‏ی‏م‏ و رو‏ی‏ پا‏ی‏ خو‏ی‏ش‏ باش‏ی‏م‏ و مستقل گرد‏ی‏م‏ ود‏ی‏گر‏ احت‏ی‏اج‏ی‏ به شرق وغرب نداشته باش‏ی‏م‏. و با‏ی‏د‏ ‏از‏ همان بچه ها شروع کن‏ی‏م‏ و تنها مقصدمان تحول انسان غرب‏ی‏ به انسان اسلام‏ی‏ باشد. اگر ا‏ی‏ن‏ مهم را انجام داد‏ی‏م‏ مطمئن باش‏ی‏د‏ که ه‏ی‏چکس‏ و ه‏ی‏چ‏ قدرت‏ی‏ نم‏ی‏تواند‏ به ما ضربه بزند. اگر ما از نظر فکر‏ی‏ مستقل باش‏ی‏م‏ آنها چگونه م‏ی‏ توانند به ما ضربه بزنند. تنها آنها م‏ی‏توانند‏ از ‏داخل‏ خود ما به ما ضربه ‏بزنند، در داخل فرد‏ی‏ را درست کنند و بعد توسط آن هرچه م‏ی‏خواهند‏ انجام ، دهند... ‏ی‏ک‏ی‏ از علل عقب ماندگ‏ی‏ کشورها( عقب مانده) هم‏ی‏ن‏ بود که اصلاً فکر خودشان را نم‏ی‏ گذاشتند که ا‏ی‏نها‏ به راه ب‏ی‏ندازند‏ و تبل‏ی‏غات‏ طور‏ی‏ شده بود که م‏ی‏ ترس‏ی‏دند‏ اصلاً وار‏د‏ ‏ی‏ک‏ عمل‏ی‏ بشوند.... شما مگر چه چ‏ی‏زتان‏ از سا‏ی‏ر‏ بشر کمتر است، بشر همه جا ‏ی‏ک‏ جنس است و ‏ی‏ک‏ نوع است و ‏ی‏ک‏ی‏ است. ا‏ی‏نجا‏ اگر بهتر نباشد از آنها بدتر ن‏ی‏ست،‏ لکن نگذاشتند که ا‏ی‏ن‏ بهترها و ا‏ی‏ن‏ مغزها‏ی‏ متفکر به کار ب‏ی‏فتد،‏ آن مغز متفکرها‏یی‏ که از ا‏ی‏ران‏ فرار کردند، آنها بودن‏د‏ که تفکراتشان را برا‏ی‏ آنها داشتند، برا‏ی‏ خارج‏ی‏ ها به کار م‏ی‏ انداختند... و ام‏ی‏دوارم‏ که مغزها را به کار ب‏ی‏نداز‏ی‏د‏ و آن خوف ها‏یی‏ را که ا‏ی‏جاد‏ کرده بودند در کشور ما هم کنار بگذار‏ی‏د‏ و با شجاعت وارد شو‏ی‏د‏ و کار خودتان را انجام بده‏ی‏د‏. (۱۱)
‏۲- فکر د‏ی‏ن‏ی‏: فکر د‏ی‏ن‏ی‏ و اسلام‏ی‏ کردن دانشگاهها و مراکز تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ همانطور که قبلاً متذکر شد‏ی‏م‏ م‏ی‏تواند‏ در بهبود استقلال فکر‏ی‏ و در نت‏ی‏جه‏ تول‏ی‏د‏ علم تاث‏ی‏ر‏ بسزا‏یی‏ داشته باشد، انسانها‏یی‏ بوده اند که همانند پ‏ی‏امبران‏ به ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ رفته اند و در هر دورها‏ی‏ از تار‏ی‏خ‏ ب‏روز‏ و ظهور داشتهاند و چراغ هدا‏ی‏ت‏ و رشد انسانها را در دست گرفتهاند و راه روشن را به نسلها نما‏ی‏انده‏ اند. حضرت امام خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ مرب‏ی‏ان‏ و معلمان اله‏ی‏ بوده اند. تعل‏ی‏مات‏ امام خم‏ی‏ن‏ی‏(ره) با توجه به همه ابعاد ح‏ی‏ات‏ و گسترش و تابناک

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تعلیم و تربیت کودکان پیش دبستانی ( ورد)

تحقیق تعلیم و تربیت کودکان پیش دبستانی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 49 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ویژگیهای کودک پیش دبستانی -اهداف آموزش و پرورش پیش دبستانی
‏یکی از اصول مهم تعلیم و تربیت ، تطبیق فعالیتهای آموزشی و تربیتی با ویژگیهای شناختی ، جسمانی و عاطفی کودک می باشد . تعلیم و ترب‏یتی که مبتنی بر این موارد نباشد‏، نمی تواند به اهداف مورد نظر دست یابد. ویژگیهای کودکان را به سه دسته جسمانی ، شناختی و عاطفی تقسیم بندی نموده اند :
کودک پیش دبستانی بین پنج تا شش سال ، استخوانهای نرم و انعطاف پذیری دارد ، هنوز مهارت کافی در استفاده از ماهیچه های کوچک پیدا نکرده است ، منظور از ماهیچه های کوچک ، انگشتان کودک است ، در انجام فعالیتهای بدنی ، از کل بدن خود استفاده می کند و می توان گفت : رشد کودک از عضلات بزرگتری ، مثل ماهیچه های دست ، پا و حرکات عام آغاز شده و به حرکات خاص و عضلات کوچکتر پیش می رود ، به تدریج بیناین عضلات هماهنگی لازم صورت می گیرد ( از طریق میه لینی شدن تارهای عصبی ) و قلب کودک در این مرحله سنی ، خیلی سریعتر از مراحل قبل رشد می نماید .
ویژگیهای شناختی و عاطفی کودک پیش دبستانی ، بسیار مهم و با اهمیت است و بر اساس آنها ، می توان روشهای تربیتی و محتوای درسی را مشخص نمود .
کودکان پیش دبستانی ، بسیار فعال و پر جنب و جوش هستند ، آنها در عین اینکه فعالند ، بسیار زود خسته می شوند و کنجکاو و جستجوگر هستند. این ویژگی ، به عنوان یکی از اهرمهای مهم تعلیم و تربیت محسوب می شود و مربی باید به نحو احسن از آن استفاده نماید .
کودک پیش دبستانی ، به تدریج به مرحله هوش عملی نزدیک می شود. هوش عملی، هوشی است که جنبه حسی و تجربی دارد . فعالیتهای کودک ، حسی و تجربی اند.
کودک با بکار بستن هوش عملی ، به فعالیتهای آزاد می پردازد ، نتیجه کار خود را می بیند و با این مشاهده ، تغییراتی در دیدگاههای خود ایجاد می نماید .
حرکات کودکان پیش دبستانی ، انفرادی است ، علاقه به بازیهای انفرادی دارند ، خودخواه و خود محورند ، به حرکات نمایشی علاقمندند ، فعالیتشان مبتنی بر رغبتهای آنی ، ذاتی و طبیعی است ، نه رغبتهای اکتسابی و در انجام کارها ، به بزرگتران وابسته هستند .
‏  برنامه هایی که در زمینه ویژگیهای جسمانی کودکان طراحی می شوند ، با توجه به اهداف زیر صورت می گیرند :
‏1-هماهنگی چشم و دست
2-هماهنگی دست و دهان
3-هماهنگی ماهیچه های بزرگ
4-بازی با وسایل و مواد قابل دست ورزی
5-رنگ آمیزی در فواصل معین
‏ 
‏  ویژگیهای کودک پیش دبستانی
‏1-یکی از ویژگیهای مهم کودک پیش دبستانی که در امر تعلیم و تربیت کاربرد فراوانی دارد ، مبحث جهان بینی او است . بر اساس تحقیقات انجام شده، جهان بینی کودک در این دوره بسیار محکم می باشد ، تصور او از دنیا خالی از مناسبات است ، رابطه علٌی در آن یافت نمی شود و علت و معلول را درک نمی کند ، برای مثال ، در پدیده های طبیعی ، انگیزه انسانی را دخیل می داند ، از لحاظ ذهنی ، فکر کودک در هم آمیخته است. وقتی به مجموعه ای می نگرد ، تنها به یک بُعد آن توجه دارد .
منظور از جهان بینی ، دیدگاه فرد نسبت به جهان اطراف خود می باشد. کودک پیش دبستانی ، از این لحاظ پیشرفت کرده ، مرحله ای را پشت سر گذاشته است و خود را از دیگران تمیز می دهد ، یعنی به تمیز خود از دیگران دست یافته، روابط موجودات جهان را دقیقاً درک نمی کند ، قادر به درک پدیده های جهان نمی باشد ، اصل علیت را به خوبی درک نمی کند، فکر منطقی ندارد ، جهان بینی او مبهم است ، روابط با دیگران را درک نمی کند و قادر به درک یک مجموعه نیست . او قادر نیست ، جهان را با اجزاء تشکیل دهنده آن تحلیل کند ، روابط بین اجزاء را ببیند ، قوه تحلیل در او شکل نگرفته و واقعیات را با خیال در هم می آمیزد . بنابراین ، درک او از پدیده ها عینی نیست و بیشتر ذهنی می باشد .
به منظور تقویت و اصلاح جهان بینی کودک ، باید اقدام
‏اتی از قبیل موارد زیر صورت گیرد‏:
پرورش یک سری مفاهیم اساسی در ذهن کودک .‏  
‏2-خود مداری کودک پیش دبستانی : منظور از خود مداری ، این است که کودک، خود را محور عالم احساس می کند ، بر نقطه نظرات خود تأکید دارد، دارای انعطاف پذیری ذهنی و چرخش روانی جهت درک نظریات دیگران نیست و مسائل راتنها از دید خود بررسی می کند .
خودبینی ، یک بحث اخلاقی است ، بزرگسالان نیز خودبین هستند .
تفاوت خود مداری و خودبینی ، در این است که خود مداری یک مقوله شناختی ، اما خودبینی ، مقوله ای اخلاقی است . بزرگسالان نیز خودبین هستند و منافع خود را در نظر می گیرند ، اما کودک پیش دبستانی ، خود مدار است . بچه در مقوله خودمداری ، به کارهای خود آگاهی ندارد ، ولی بزرگسالان نسبت به خودبینی، آگاه می باشند .
کودکان در سالهای پیش دبستانی ، خود محورند ، یعنی قادر به سازگار کردن افکار و بیان تفکرات خود از نظر دیگران نیستند . برای مثال ، کتاب را به سمت خود می گیرند و از مادر می خواهند که آنرا بخواند . اغلب یک جلسه قصه گویی برای آنها ، با گفتگوهای نامربوط از جانب هر کودک همراه است .
کودکان متمایل به بازی ، کشف محیط و یادگیری ، از طریق اشیاء واقعی اند و از این طریق ، بهتر یاد می گیرند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تعلیم و تربیت در اسلام ( ورد)

تحقیق تعلیم و تربیت در اسلام ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 38000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تعلیم و تربیت در اسلام
‏قَد اَفلَحَ مَن تَزَکی وَ ذَکَرَ اسمَ رَبِهِ فَصَلی. 1
‏موضوع بحث مسأ له ی تعلیم و تربیت در اسلام و رابطه ی بین تربیت و تعلیم است. تعبیری که معمولا قرآن از کلمه ی ((تربیت)) می کند با لغت تزکیه است: ((قد أفلَحَ مَن زَکّیها وَ قَد خابَ مَن دَسّیها))2 یا در جای دیگر: ((قَد أفلَحَ مَن تَزَکّی وَ ذَکَرَ اسمَ رَبِهِ فصلی)) . و یا در سوره ی مبارکه ی جمعه که هدف از بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) ذکرمی شود: ((هُوَالذی بَعَثَ فِی الاُمِیّینَ رَسُولاً مِنهُم یَتلُوا عَلَیهِم ایاتِهِ وَ یُزَکّیهِم وَ یُعَلِّمُهُمُ الکِتابَ وَ الحِکمَة ...)) 3.
‏بنابراین، کلمه ی ((تزکیه)) به عنوان بیان مفهوم تربیت در قرآن، چندین مورد به کار رفته است. تزکیه از نظر لغوی یعنی پیراستن و پاک کردن از آلودگی ها و شوائب. کلمه ی (( زکات)) نیزبا ((تزکیه)) هم خانواده است؛ یعنی تزکیه و زکات از یک ریشه اند و اگر معنای تزکیه، پیراستن و پاک کردن از آلودگی ها باشد، کلمه ی زکات نیز تقریبا به همین مفهوم به کار رفته است. یعنی گفته می شود زکاتی که به مال تعلق می گیرد، در واقع، پیراستن مال است از قسمتی که حقوق مردم به آن تعلق گرفته است و اگر این قسمت از مال جدا شد، بقیه ی مال، گوارا و پاک و قابل بهره برداری است و ازهرگونه طمع و کینه و نفاق و نظرسویی به دور خواهد بود. اما اگر چنان چه حق مردم از مال پرداخت نشد، این مال، پاک شده و پیراسته نیست، آلوده است و طبعا این مال برای صاحبش آن برکت، پاکی، صفا و پیراستگی را ندارد. آنجا که تزکیه درباره ی نفس و روح و جان و روان به کار رفته به معنای پیراستن روح وفکر از هر گونه آلودگی است: آلودگی فکری، آلودگی اخلاقی و آلودگی های روحی. پیراستن از این مسایل جنبه ی تزکیه ی کار است.
‏تزکیه قبل از تعلیم
‏اکنون لازم است در این زمینه چند نکته تذکر داده شود. یکی این که در قرآن مسأ له ی تزکیه قبل از تعلیم آمده است؛ یعنی پرورش قبل از تعلیم و قبل از آموزش است. بر خلاف اصطلاح معمول آموزش و پرورش، که در بین ما فارسی زبانان رایج است و آموزش را بر پرورش مقدم می دانیم، در اسلام و در تعبیر قرآن مسأ له ی تزکیه و تربیت قبل از تعلیم به کار رفته است. ظاهرا تعبیری که کشورهای عربی از این وزارتخانه دارند ((وزارة التربیة و التعلیم )) است. مسأ له ی پیراستن قبل از آراستن است. یعنی بایستی اول روح، جان، روان، اخلاق، اجتماع و عمل از آلودگی و انحراف پاک گردد، بعد از این پیراستگی، آماده می شود تا به کمالات هم آراسته شود و رشد کند و بالا بیاید. اما اگرزمینه ی روح یا فکر آلوده بود، زمینه ی اجتماع آلوده بود، چنین شرایطی برای بالا آمدن و تربیت و رشد آماده نیست.
‏رابطه ی تزکیه و تربیت
‏رابطه ای که بین تزکیه و تربیت وجود دارد، رابطه ای است که بین مقدمه و ذی المقدمه برقرار است، یا پیرامون یک حقیقت، ارتباطی است که بین یکی از ریشه ها و اصول بزرگ آن حقیقت موجود است. یعنی تزکیه به معنای پاک کردن و پیراستن از آلودگی ها است، اما تربیت یعنی بالا آوردن و رشد دادن و نمو دادن و بالا آوردن است. یک ارتباط بسیار دقیق بین تزکیه و تربیت برقرار است. مادام که یک شیئی را به خوبی پاک نکنیم برای رشد آماده نمی شود.
‏این مسأ له در قالب مثا ل های مختلف کاملا قابل توضیح است. مثلا در یک مزرعه یا باغستان یا گلستان مادام که باغبان سطح گلستان را از خارهای زاید،علف های هرزه و گیاهان خود رو پاک نکند زمینه برای رشد کامل برگ ها و ساقه های درخت و شاخه های گل پیدا نمی شود. بایستی محیط حتما پاک باشد تا آن چه کاسته شده بتواند رشد کند و بالا بیاید. اما اگر اجازه دادیم در سطح یک باغچه یا گلستان هر علف هرزه ای بروید، درنتیجه، زمینه برای پرورش گیاه و گل مساعد نخواهد بود. یا مثلا درختانی که لازم است بعضی شاخه های زاید آن را در موقع معینی از سال بزنند، تا رشد سایرشاخه ها زیادتر شود، این تزکیه و پاک سازی و پیراستن از شاخه های زاید مقدمه برای رشد کردن سایر شاخه ها است تا این که ثمره و میوه ی آن درخت و آن گل بیشتر و بهتر شود.
‏بنابراین، تزکیه یکی بسیار موثر و لازم در امر تربیت است. عنایتی که اسلام به تزکیه قبل از تعلیم دارد به همین جهت است. یعنی مادام که زمینه ی دل از آلودگی ها پاک نشود برای آراسته شدن به کمالات و فضایل معنوی و اخلاقی آماده نمی گردد.
‏شعار دعوت پیامبر
‏این جمله معروف است که اولین کلمه و دعوتی که پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) فرمود این بود که: ((قولوا لا اله الا الله تفلحوا)) .
‏شعاراسلام هم ((لا اله الا الله)) است. یعنی دارای دو بخش است: یکی ((لا اله)) و یکی ((الا الله )) . بدین معنی که اسلام ابتدا می خواهد خدایی را که مردم برای خود ساخته بودند بشکند تا محیط برای پذیرفتن الله و خدای واحد و یگانه آماده شود. حال، این خدایان چه آن بتهایی باشند که خودشان تراشیده بودند و چه آن بتهای جانداری که به صورت بتهای مجسم و متحرک در بین مردم حرکت می کردند، و یا ماه و ستارگان و یا حیوانات و یا هوای نفس یا درهم و دینار باشد. و لذا اگر بخواهیم الله را در محیطی که آلوده به انواع خداها است تبلیغ کنیم، مادام که در محیطی بتهای فراوان وجود دارد، دعوت به توحید و یگانه پرستی و گرایش به الله نتیجه بخش و موفق نیست. گرایش به الله زمانی پا می گیرد و جان پیدا می کند که محیط از آلودگی ها و بتها پاک شود. و لذا پیامبر اکرم تا وقتی که محیط کعبه را از بت پاک نکرده و بتها را نشکسته است خود را موفق نمی داند. او، علاوه بر این که بتهای بیجان را شکست، بتهای جاندار را هم ریشه کن کرد. یعنی همه ی آن خدایان زر و زوری را که در محیط وجود داشتند از بین برد و اصل اتحاد و یگانگی و برابری و مساوات و هماهنگی را بین مردم ترویج کرد:
یا أیُهَا الناسُ إنا خَلَقناکُم مِن ذَکَر وَ أنثی وَ جَعَلناکُم شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا انَّ أکرَمَکُم عِندَ اللهِ أتقیکُم ... 4
‏ای مردم! ما همه ی شما را نخست از مرد و زنی آفریدیم و آنگاه شعبه ها و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید، همانا بزرگوارترین شما نزد خدا با تقواترین شما است.
‏بنابراین، مسأ له ی پاک کردن و پیراستن و زدودن آلودگی ها یک مقدمه ی لازم برای رشد کردن کمالات به معنای واقعی است.
‏یک شاهد دیگر
‏باز به عنوان شاهد، جمله ای را در مورد صفات خدا عرض می کنم. می دانید که بعضی از صفات خدا سلبیه و بعضی ثبوتیه است. صفات سلبیه شامل صفاتی است که در خدا وجود ندارد. اساسا صفت نیست، چیزهایی است که در خدا راه ندارد. خدا فرزند ندارد، احتیاج ندارد، مرکب نیست، ماده و جسم نیست، محدود به زمان و مکان نیست، خواب و غفلت در او راه ندارد. ما این مسایل را از خدا نفی می کنیم. در مقابل، صفاتی است به نام صفات ثبوتیه که صفات کمال است.مثلا خدا دانای مطلق است، اراده مطلق در خدا وجود دارد و دارای قدرت مطلق و احاطه ی کافی است، دارای حیات مطلق است. در اینجا هم می بینیم وقتی قرار است خدای کامل و آراسته به جمیع فضایل و کمالات در محیطی به مردم معرفی شود ابتدا بایستی آن تصورات باطل موجود در مغز مردم درباره ی خدا و خدایان، یعنی آن صفات سلبیه، را از محیط پاک کنیم تا تصوری که مردم می خواهند از خدا داشته باشند، با نیاز و احتیاج و زمان و مکان بودن و جسم بودن همراه نباشد. وقتی می خواهد خدا را مجسم و تصور کند خدایی را که بالای عرش بر کرسی نشسته و گاهی بوده و گاهی نبوده تصور نکند. نگوید چگونه ممکن است هزار سال قبل خدا موجود باشد ؟ اصلاً خدا را وارد زمان نکند. خدا را جدای اززمان و ماورای آن بداند و بتواند خدا را با آن کمالاتی که دارد از قبیل قدرت و علم و اراده و حیات و احاطه ی مطلق و بی نهایت تصورنماید و فکر کند. بنابراین، معمولا پاک کردن و پیراستن، مقدمه ای برای رشد دادن و تربیت کردن و بالا آوردن است.
‏نقش تزکیه در خیرجویی و کمال طلبی انسان
‏اصلی که از اسلام با استفاده از شواهد قرآنی و روایات متعدد حاصل می شود و در مسایل تربیتی بسیار مفید و قابل بهره برداری است این است که اساسا انسان به گونه ای آفریده شده که متوجه خیرات و کمالات در خود او و در ذات و جانش وجود دارد. یعنی خداوند استعدادی به انسان داده است که می تواند رو به کمال و رشد حرکت کند و اوج بگیرد. ذاتا این گونه آفریده شده است: ((و نفس و ما سویها فألهمها فجورها و تقویها))5. یعنی اساسا انسان خودبه خود می - تواند خیر و شر را تمیز بدهد. این بینش و درایت، این بصیرت و روشن بینی در کنه ذات انسان قرار داده شده است.
‏اما این آیینه ی دل زنگار برمی دارد؛ این آیینه ی روح و نفس در اثر غبارهای تربیت های غلط، خرافات، افسانه ها، اساطیرو شهوات زنگار می گیرد و مانع می شود از این که روح و نفس و جان آدمی بتواند رشد و نمو خود را بکند و به سوی کمال تربیت و پیشرفت و بالا رفتن گام بردارد. باید این غبارها و زنگارها و آلودگی ها از محیط دل و صفحه ی روح پاک شود. در غیر این صورت، تربیت و تعلیم نیز یا اثر کامل ندارد و یا تأثیر معکوس خواهد داشت. مثلا کسانی معلومات فراوانی پیدا می کنند، اما چون تربیت کافی اخلاقی ندارند و روح شان از آلودگی ها پاک نشده است این معلومات برای آن ها وسیله ای برای شرارت و سوی استفاده و بهره برداری غلط می شود. اما اگر روح و اخلاق از آلودگی ها مهذّب و پاک شود انسان می تواند از سرمایه ای که در احتیارش می گذارند بهره برداری بیشتر و بهتری بکند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.