دانلود ارزان فایل تحقیق اختلالات خلقی 83 ص

تحقیق اختلالات خلقی 83 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 92
حجم فایل: 271 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 92 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل ‏دوم‏: ‏پیشینه پژوهش &
‏
‏اختلالات خلقی‏ - Mood Disorders
‏مقدمه:
‏ خلق بر طبق تعریف عبارت است از احساس هیجانی نافذی که درک و نگرش فرد نسبت به خود، دیگران، و در کل نسبت به محیط را عمیقاً تحت تأثیر قرار می‏‌‏دهد (کاپلان و ‏سادوک،‏ 1385).
‏خلق ممکن است طبیعی، بالا یا پایین باشد. شخص طبیعی طیف وسیعی از خلق‏‌‏ها را تجربه می‏‌‏کند و به همان نسبت مجموعه‏‌‏ای از تجلیات عاطفی نیز دارد. شخص عادی قادر به کنترل اخلاق و عواطف خود است. اختلالات خلقی حالات بالینی هستند که با اختلال خلق، فقدان احساس کنترل بر خلق، و تجربه ذهنی ناراحتی شدید همراه هستند. ( کاپلان و سا‏د‏وک، 1379).
‏ اختلالات خلقی به دلیل این که یکی از خصوصیات اساسی آنها غیر عادی بودن خلق است به این نام مشهور شده‏‌‏اند. امروزه این اصطلاح محدود به اختلالاتی است که به شکل افسردگی یا نشئه ظاهر می‏‌‏شوند (گلدر و همکاران، 1382)
‏کسانی که خلق بالا دارند (مانی‏ا‏)، حالت انبساط خاطر، پرش افکار، کاهش خواب، افزایش احترام به نفس و افکار بزرگ منشانه نشان می‏‌‏دهند. افرادی که خلق پایین دارند (افسردگی)، با کاهش انرژی و علاقه، احساس گناه، اشکال در تمرکز، بی‏‌‏اشتهایی و افکار مرگ و خودکشی مشخص هستند. این اختلالات عملاً همیشه منجر به اختلال در عملکرد شغلی، روابط اجتماعی و بین فردی می
2
‏فصل ‏دوم‏: ‏پیشینه پژوهش &
‏
‏اختلالات خلقی‏ - Mood Disorders
‏مقدمه:
‏ خلق بر طبق تعریف عبارت است از احساس هیجانی نافذی که درک و نگرش فرد نسبت به خود، دیگران، و در کل نسبت به محیط را عمیقاً تحت تأثیر قرار می‏‌‏دهد (کاپلان و ‏سادوک،‏ 1385).
‏خلق ممکن است طبیعی، بالا یا پایین باشد. شخص طبیعی طیف وسیعی از خلق‏‌‏ها را تجربه می‏‌‏کند و به همان نسبت مجموعه‏‌‏ای از تجلیات عاطفی نیز دارد. شخص عادی قادر به کنترل اخلاق و عواطف خود است. اختلالات خلقی حالات بالینی هستند که با اختلال خلق، فقدان احساس کنترل بر خلق، و تجربه ذهنی ناراحتی شدید همراه هستند. ( کاپلان و سا‏د‏وک، 1379).
‏ اختلالات خلقی به دلیل این که یکی از خصوصیات اساسی آنها غیر عادی بودن خلق است به این نام مشهور شده‏‌‏اند. امروزه این اصطلاح محدود به اختلالاتی است که به شکل افسردگی یا نشئه ظاهر می‏‌‏شوند (گلدر و همکاران، 1382)
‏کسانی که خلق بالا دارند (مانی‏ا‏)، حالت انبساط خاطر، پرش افکار، کاهش خواب، افزایش احترام به نفس و افکار بزرگ منشانه نشان می‏‌‏دهند. افرادی که خلق پایین دارند (افسردگی)، با کاهش انرژی و علاقه، احساس گناه، اشکال در تمرکز، بی‏‌‏اشتهایی و افکار مرگ و خودکشی مشخص هستند. این اختلالات عملاً همیشه منجر به اختلال در عملکرد شغلی، روابط اجتماعی و بین فردی می
2
‏فصل ‏دوم‏: ‏پیشینه پژوهش &
‏
‏‌‏گردد (کاپلان و سا‏د‏وک، 1379).
‏تاریخچه:
‏مردم موارد افسردگی را از زمان‏‌‏های بسیار دور ثبت کرده‏‌‏اند، و توصیف‏‌‏هائی از آنچه امروزه اختلالات خلقی می‏‌‏خوانیم، در بسیاری از منابع طبی قدیم وجود دادر. حدود 450 سال قبل از میلاد، بقراط اص‏ط‏لاح مانی و ملانکولی را برای توصیف اختلالات روانی به کار برد (کاپلان و سا‏د‏وک، 1379).
‏حدود پانصد سال پس از بقراط، اوائل قرن دوم بعد از میلاد، آرتائوس کاپادوچیا‏ - Cappadocia
‏ رابطه بین مانی و ملانکولی را کشف کرد (پورافکاری، 1369).
‏در حدود 100 سال قبل از میلاد، کورنلیوس سلسوس‏ -Celsus
‏ افسردگی را ناشی از صفرای سیاه معرفی نمود. این اصطلاح را پزشکان دیگر از جمله ارسطو (120 تا 180 بعد از میلاد) و جالینوس (129 تا 199 بعد از میلاد) نیز به کار بردند. همین طور الکساندر ترالز‏ - Tralles
‏ در قرن ششم (کاپلان و سالوک، 1379).
‏در قرون وسطی،‏طبابت‏ در ممالک اسلامی رونق داشت و دانشمندان نظیر رازی و ابن‏‌‏سینا و م‏ی‏موند‏ -Maimonides
‏ (پزشک یهودی) ملانکولی را بیماری مشخصی تلقی کردند و هنرمندان آن زمان نیز این بیماری را به تصویر کشاندن مثل ملانکولی اثر آلبرت دور
4
‏فصل ‏دوم‏: ‏پیشینه پژوهش &
‏
‏ر‏ (بهرامی و نیکیار، 1384).
‏در سال 1854 ژول فالره حالتی را توصیف نمود و آن را جنون ادواری‏ - Foli Criculaire
‏ نامید.چ‏نین بیمارانی م‏تنا‏وباً حالات خلقی مانی و افسردگی را تجربه می‏‌‏کنند. ژول بایارژه جنون دو شکلی‏ -Folie a double forme
‏ را شرح داد که در آن بیمار دچار افسردگی عمیقی می‏‌‏شود که به حالت بهت افتاده و بالاخره از آن بهبود می‏‌‏یابد. در سال 1882، کارل کالبام‏ - Kahlbaum
‏ روانپزشک آلمانی، با استفاده از اصطلاح ‏«‏سایکلوتایمی‏»‏ مانی و افسردگی را مراحل مختلف یک بیماری توصیف نمود. در سال 1899، امیل کرپیلن‏ - Kraepelin
‏، بر اساس معلومات روانپزشکان فرانسوی و آلمانی، مفهوم بیماری ‏م‏نیک‏-‏ دپرسیو را شرح داد (همان منبع).
‏توصیف او از نشانه‏‌‏ها، به طور چشمگیری با اصطلاحات به کار گرفته شده برای توصیف اختلال دو قطبی در DSM IV-TR‏ هماهنگ است و بسیاری از وجه تمایزات تشخیصی او، امروزه تأیید شده (جانسون و لی‏‌‏های، 2004)
‏ طبقه‏‌‏بندی بر اساس سیر بیماری، اختلالات یک قطبی و دوقطبی
‏اختلالات خلقی مشخصاً عود کننده هستند و کرپلین برای به هم پیوند دادن افسردگی ‏و ‏مانیا به عنوان یک اختلال واحد از س‏ی‏ر بیماری راهنمایی گرفت. وی متوجه گردید که سیر بیماری، خواه افسردگی و خواه مانیا، اساساً یکسان است و به همین دلیل آنها را در یک طبقه قرار داده پسیکوز منیک ـ دپوسیو نامید. این نظریه به وسعت مورد قبول بود تا این که در سال 1962 کارل لئونارد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ارزان فایل تحقیق اختراع تلفن 20 ص

تحقیق اختراع تلفن 20 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏الکساندر گراهام بل ‏ ?‏
‏اخت‏ـــ‏راع‏ ‏تلف‏ـــ‏ن
1892‏ ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏گراهام‏ ‏بل‏ ‏بین‏ ‏شیکاگو‏ ‏و‏ ‏نیویورک‏ ‏ارتباط‏ ‏تلفنی‏ ‏برقرار‏ ‏کرد‏.
‏مقدمه‏:
‏یکى‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏رسانه‏ ‏هاى‏ ‏جمعى‏ ‏خصوصاً‏ ‏انواع‏ ‏امروزى‏ ‏آن‏ ‏سرگرم‏ ‏کردن‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏اطلاع‏ ‏رسانى
‏الکساندر گراهام بل ‏ ?‏
‏ ‏و‏ ‏آگاهى‏ ‏دهى‏ ‏است‏.‏ ‏منتقدان‏ ‏رسانه‏ ‏هاى‏ ‏مدرن‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏بعد‏ ‏سرگرمى‏ ‏برنامه‏ ‏هاى‏ ‏رسانه‏ ‏اى‏ ‏آن‏ ‏قدر‏ ‏پررنگ‏ ‏و‏ ‏جلا‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بیشتر‏ ‏باعث‏ ‏ایجاد‏ ‏حواس‏ ‏پرتى‏ ‏در‏ ‏مردم‏ ‏مى‏ ‏شود‏.‏ ‏عارضه‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏حاصل‏ ‏سپردن‏ ‏هوش‏ ‏و‏ ‏حواس‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏برنامه‏ ‏هایى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏محتوایى‏ ‏چیزى‏ ‏براى‏ ‏گفتن‏ ‏ندارند‏.‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏نحوى‏ ‏مکمل‏ ‏بحث‏ ‏آغازین‏ ‏صفحه‏ ‏ارتباطات‏ ‏در‏ ‏شماره‏ ‏پیش‏ ‏است،‏ ‏تغییر‏ ‏در‏ ‏شیوه‏ ‏انتقال‏ ‏پیام‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏گذر‏ ‏تاریخ‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏پیدایش‏ ‏کاغذ،‏ ‏تشریح‏ ‏مى‏ ‏کند‏.‏ ‏مارسل‏ ‏دانسى،‏ ‏ضمن‏ ‏برشمردن‏ ‏روش‏ ‏هاى‏ ‏ثبت‏ ‏نوشته‏ ‏ها‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏باستان،‏ ‏تاریخچه‏ ‏اى‏ ‏مختصر‏ ‏از‏ ‏پیدایش‏ ‏رسانه‏ ‏هاى‏ ‏جمعى‏ ‏را‏ ‏ارایه‏ ‏مى‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏معتقد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اختراع‏ ‏کاغذ‏ ‏اولین‏ ‏جرقه‏ ‏رسانه‏ ‏هاى‏ ‏ارتباط‏ ‏جمعى‏ ‏را‏ ‏زده‏ ‏است،‏ ‏اما‏ ‏به‏ ‏تدریج‏ ‏وسایل‏ ‏الکترونى‏ ‏و‏ ‏دیجیتالى‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏آن‏ ‏پدید‏ ‏آمدند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏زیست‏ ‏نسبتاً‏ ‏مصالحه‏ ‏آمیز‏ ‏خود‏ ‏با‏ ‏رقیبان‏ ‏قدیمى‏ ‏ادامه‏ ‏داده‏ ‏اند‏.‏ ‏پیدایش‏ ‏تلگراف،‏ ‏تلفن،‏ ‏تلکس،‏ ‏رادیو‏ ‏و‏ ‏تلویزیون‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏وسایل‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏شماره‏ ‏آینده‏ ‏با‏ ‏تشریح‏ ‏رایانه‏ ‏و‏ ‏سایر‏ ‏رسانه‏ ‏ها‏ ‏ادامه‏ ‏مى‏ ‏یابد‏.
‏یکى‏ ‏از‏ ‏تمدن‏ ‏هایى‏ ‏که‏ ‏نوشتن‏ ‏پیکتوگرافیک‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏وسیله‏ ‏اى‏ ‏براى‏ ‏ثبت‏ ‏عقاید،‏ ‏پیگیرى‏ ‏معاملات‏ ‏تجارى‏ ‏و‏ ‏انتقال‏ ‏دانش‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏قرار‏ ‏داد،‏ ‏تمدن‏ ‏چین‏ ‏باستان‏ ‏بود‏.‏ ‏براساس‏ ‏برخى‏ ‏تخمین‏ ‏هاى‏ ‏باستان‏ ‏شناختى،‏ ‏پیکتوگرافى‏ ‏چینى‏ ‏ها‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏قدمتى‏ ‏برابر‏ ‏با‏ ‏قرن‏ ‏پانزدهم‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏.‏ ‏این‏ ‏پیکتوگرافى،‏ ‏به‏ ‏شکلى‏ ‏ویژه‏ ‏لوگوگرافیک‏ ‏بود،‏ ‏زیرا‏ ‏براى‏ ‏ارایه‏ ‏(بازنمایى)‏ ‏کلمات‏ ‏کامل‏ ‏(بدون‏ ‏ارجاع‏ ‏به‏ ‏تلفظ‏ ‏آن‏ ‏ها)‏ ‏از‏ ‏نمادهاى‏ ‏تصویرى
‏الکساندر گراهام بل ‏ ?‏
‏ ‏بهره‏ ‏مى‏ ‏گرفت‏.‏ ‏سیستم‏ ‏پیکتوگرافیک‏ ‏باستانى‏ ‏کاملاً‏ ‏پیشرفته،‏ ‏خط‏ ‏میخى‏ ‏نامیده‏ ‏مى‏ ‏شد‏ ‏زیرا‏ ‏از‏ ‏نمادهاى‏ ‏تصویرى‏ ‏گوه‏ ‏مانند‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏بود‏.‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏خط‏ ‏متعلق‏ ‏به‏ ‏سومرى‏ ‏ها-‏ ‏بابلى‏ ‏ها‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏حدود‏ ‏۵۰۰۰‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏.‏ ‏سومرى‏ ‏ها،‏ ‏بازنمایى‏ ‏هاى‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏روى‏ ‏خشت‏ ‏هاى‏ ‏گلى‏ ‏ثبت‏ ‏مى‏ ‏کردند‏ ‏که‏ ‏باعث‏ ‏مى‏ ‏شد‏ ‏نوشته‏ ‏خط‏ ‏میخى‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏وسیله‏ ‏ارتباطى‏ ‏بسیار‏ ‏گران‏ ‏و‏ ‏غیرعملى‏ ‏تبدیل‏ ‏شود‏.‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏فقط‏ ‏حاکمان‏ ‏و‏ ‏روحانیان‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏ساختند،‏ ‏مى‏ ‏آموختند‏ ‏و‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏قرار‏ ‏مى‏ ‏دادند‏.‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏سال‏ ‏۲۷۰۰‏ ‏تا‏ ‏۲۵۰۰‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏نوع‏ ‏دیگرى‏ ‏از‏ ‏نوشته‏ ‏هاى‏ ‏پیکتوگرافیک‏ ‏به‏ ‏نام‏ ‏[خط]‏ ‏هیروگلیف‏ ‏در‏ ‏مصر‏ ‏اختراع‏ ‏شد‏.‏ ‏مصرى‏ ‏هاى‏ ‏براى‏ ‏ثبت‏ ‏نوشته‏ ‏هاى‏ ‏خود‏ ‏از‏ ‏پاپیروس‏ ‏(نوعى‏ ‏کاغذ‏ ‏اولیه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏نى‏ ‏ساخته‏ ‏مى‏ ‏شد)‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏ ‏کردند‏.‏ ‏سیستم‏ ‏هیروگلیفى‏ ‏سرانجام‏ ‏در‏ ‏درون‏ ‏خود‏ ‏عناصر‏ ‏فونوگرافى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏.‏ ‏فونوگراف‏‌‏ها،‏ ‏اشکالى‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏معرف‏ ‏بخش‏ ‏هایى‏ ‏از‏ ‏کلمات‏ ‏مانند‏ ‏بخش‏ ‏ها‏ ‏یا‏ ‏صداهاى‏ ‏منفرد‏ ‏هستند‏.
‏یک‏ ‏سیستم‏ ‏کامل‏ ‏براى‏ ‏بازنمایى‏ ‏صداها‏ى‏ ‏واحد،‏ ‏سیستم‏ ‏الفبایى‏ ‏نامیده‏ ‏مى‏‌‏شود‏.‏ ‏اولین‏ ‏سیستم‏ ‏الفبایى‏ ‏در‏ ‏خاورمیانه‏ ‏ظهور‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏فنیقى‏ ‏ها‏ ‏(مردمى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏ساحل‏ ‏شرق‏ ‏دریاى‏ ‏مدیترانه‏ ‏زندگى‏ ‏مى‏ ‏کردند‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏بیشتر‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏لبنان‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است)‏ ‏به‏ ‏یونان‏ ‏انتقال‏ ‏یافت‏.‏ ‏این‏ ‏الفبا‏ ‏فقط‏ ‏داراى‏ ‏نمادهایى‏ ‏براى‏ ‏صداهاى‏ ‏صامت‏ ‏(حروف‏ ‏بى‏ ‏صدا)‏ ‏بود‏.‏ ‏هنگامى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏یونان‏ ‏رسید،‏ ‏نمادهاى‏ ‏صداهاى‏ ‏مصوت‏ ‏(حروف‏ ‏صدادار)‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏اضافه‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏سیستم‏ ‏الفباى‏ ‏یونانى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏اولین‏ ‏سیستم‏
‏الکساندر گراهام بل ‏ ?‏
‏الفبایى‏ ‏تمام‏ ‏عیار‏ ‏تبدیل‏ ‏کرد‏.‏ ‏همان‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏پیشتر‏ ‏اشاره‏ ‏شد،‏ ‏پیدایش‏ ‏نوشته‏ ‏الفبایى‏ ‏یک‏ ‏تغییر‏ ‏پارادایم‏ ‏واقعى‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد،‏ ‏زیرا‏ ‏براى‏ ‏جوامع‏ ‏امکان‏ ‏ذخیره‏ ‏و‏ ‏حفظ‏ ‏دانش‏ ‏به‏ ‏شکلى‏ ‏پایدارتر‏ ‏فراهم‏ ‏آورد‏.
‏آلکساندر‏ ‏گراهام‏ ‏بل‏ (Alexander Graham Bell)‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏1847‏ ‏در‏ ‏اسکاتلند‏ ‏بدنیا‏ ‏آمد.‏ ‏او‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادری‏ ‏تحصیل‏ ‏کرده‏ ‏داشت‏ ‏و‏ ‏تحصیلات‏ ‏اولیه‏ ‏را‏ ‏نزد‏ ‏والدین‏ خود آموخت، مادر او تقریبا‏ ‏ناشنوا‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏برعکس‏ ‏پدرش‏ ‏گفتار‏ ‏درمان.‏ ‏شاید‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏آلکساندر‏ ‏از‏ ‏ابتدا‏ ‏علاقمند‏ ‏به‏ ‏مسائل‏ ‏صوتی‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏باره‏ ‏آن‏ ‏بسیار‏ ‏تحقیق‏ ک‏رد.‏ ‏وی‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏دانش‏ ‏صدا‏ ‏به‏ ‏هنر‏ ‏عمومی،‏ ‏موسیقی‏ ‏و‏ ‏سرودن‏ ‏شعر‏ ‏علاقه‏ ‏بسیار‏ ‏داشت.‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏انجام‏ ‏تحصیلات‏ ‏اولیه‏ ‏نزد‏ ‏والدین‏ ‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏به‏ ‏دانشگاه‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏1870‏ ‏به‏ ‏ایالات‏ ‏متحده‏ ‏مهاجرت‏ ‏کرده‏ ‏از‏ ‏دانشگاه‏ ‏بوستون‏ (Boston)‏ ‏درجه‏ ‏پروفسوری‏ ‏در‏ ‏فیزیولوژی‏ ‏صدا‏ (Vocal Physiology)‏ ‏ ‏گرفت.‏
‏الکساندر‏ ‏در‏ ‏دانشگاههای‏ ‏ادینبورگ‏ ‏و‏ ‏لندن‏ ‏تحصیل‏ ‏میکرد.‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏1870‏ ‏خانواده‏ ‏اش‏ ‏به‏ ‏کانادا‏ ‏مهاجرت‏ ‏کرد،‏ ‏پدر‏ ‏بزرگ‏ ‏وی‏ ‏روشی‏ ‏را‏ ‏ابداع‏ ‏کرده‏‌‏بود‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏افراد‏ ‏ناشنوا‏ ‏آموزش‏ ‏لبخوانی‏ ‏می‏ ‏داد.‏ ‏با‏ ‏کمک‏ ‏این‏ ‏روش،‏ ‏افراد‏ ‏ناشنوا‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏گرفتند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏مشاهده‏ ‏حرکت‏ ‏لبها،‏ ‏سخنان‏ ‏دیگران‏ ‏را‏ ‏بفهمند.‏ ‏این‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏نحوه‏ ‏صحبت‏ ‏کردن‏ ‏و‏ ‏اصوات،‏ ‏اطلاعات‏ ‏زیادی‏ ‏داشتند.‏ ‏بل‏ ‏نیز‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏پدرش‏ ‏آموخته‏ ‏بود‏ ‏او‏ ‏اوقات

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ارزان فایل تحقیق استامینوفن کدئین

تحقیق استامینوفن کدئین

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 47
حجم فایل: 115 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 47 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏استامینوفن کدئین‏ 1
‏مقدمه‏ 1
‏موارد‏ و مقدار مصرف ‏ 3
‏عوارض‏ جانب‏ی‏ ‏ 4
‏عوارض‏ استام‏ی‏نوفن‏ ‏ 4
‏اثرات‏ هماتولوژ‏ی‏ک‏ ‏ 4
‏اثرات‏ کبد‏ی‏ ‏ 4
‏عوارض‏ جانب‏ی‏ کدئ‏ی‏ن‏ ‏ 6
‏تولید‏ استامینوفن‏ 9
‏زندگ‏ی‏نامه‏ 11
‏بخت‏ ‏ی‏ار‏ی‏ 12
‏پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ 13
‏تار‏ی‏خچه‏ ‏ 13
‏ی‏ک‏ شکست‏ 15
‏بخت‏ ‏ی‏ار‏ی‏ در تول‏ی‏د‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ 17
‏پن‏ی‏‌‏س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ خالص ‏ 18
‏ساختمان‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ملکول پن‏ی‏‌‏س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 19
‏ی‏کا‏ی‏ اندازه‌گ‏ی‏ر‏ی‏ پن‏ی‏‌‏س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 20
‏مهمتر‏ی‏ن‏ عامل تجز‏ی‏ه‏ پن‏ی‏‌‏س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ از نظر کل‏ی‏ن‏ی‏نک‏ی‏ ‏ 20
‏2
‏انواع‏ پن‏ی‏‌‏س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 21
‏پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ ز‏ی‏ست‏ فناور‏ی‏ ‏ 22
‏پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ و تول‏ی‏د‏ مواد اول‏ی‏ه‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ‏ 23
‏تول‏ی‏د‏ صنعت‏ی‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 24
‏ساختمان‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 24
‏تول‏ی‏د‏ صنعت‏ی‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 25
‏کپک‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 26
‏ساختمان‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ‏ 27
‏عوارض‏ پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ ها‏ 28
‏سفالکسین‏ 29
‏چگونگ‏ی‏‌‏ مصرف‌ ‏ 29
‏هشدارها‏ و عوارض‌ جانب‏ی‏‌‏ ‏ 30
‏موارد‏ احت‏ی‏اط‏‌‏ ‏ 30
‏سفالکس‏ی‏ن‏ چیست؟ ‏ 32
‏طریقه‏ مصرف سفالکس‏ی‏ن‏ ‏ 33
‏موارد‏ منع مصرف ‏ 33
‏فراموش‏ کردن دوز دارو ‏ 33
‏ملاحظات‏ غذایی ‏ 34
‏هشدارها‏ و موارد احتیاط ‏ 34
‏عوارض‏ جانبی ‏ 35
‏اطلاعات‏ جانب‏ی‏ ‏ 35
‏آلوم‏ی‏ن‏ی‏وم‏ ام ج‏ی‏ ‏ 36
‏طریقه‏ مصرف آلوم‏ی‏ن‏ی‏وم‏ ام ج‏ی‏ ‏ 36
‏3
‏موارد‏ منع مصرف ‏ 37
‏فراموش‏ کردن دوز دارو ‏ 37
‏ملاحظات‏ غذایی ‏ 37
‏هشدارها‏ و موارد احتیاط ‏ 37
‏نتیجه گیری 38
‏فهرست منابع 39
‏4
‏استامینوفن کدئین
‏مقدمه :
‏شا‏ی‏د‏ معروفتر‏ی‏ن‏ اکتشاف تصادف‏ی‏ مهم، کشف پن‏ی‏ س‏ی‏ل‏ی‏ن‏ به دست سر الکساندر فلم‏ی‏نگ‏ باشد. اما در ا‏ی‏ن‏ اکتشاف، ب‏ی‏ش‏ از آنچه اکثر افراد تصور م‏ی‏ کنند، بخت ‏ی‏ار‏ی‏ دخالت داشته است؛ گر چه کشف فلم‏ی‏نگ‏ پ‏ی‏امدها‏ی‏ شگفت آور‏ی‏ داشت که بدان اهم‏ی‏ت‏ بخش‏ی‏دند،‏ اما ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏امدها‏ کمتر شناخته شد‏ه‏ اند.
‏زندگ‏ی‏ فلم‏ی‏نگ‏ مملو از وقا‏ی‏ع‏ به ظاهر نامربوط‏ی‏ است که در ع‏ی‏ن‏ حال اگر حت‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از آنها هم رو‏ی‏ نم‏ی‏ داد، چه بسا فلم‏ی‏نگ‏ به شهرت‏ی‏ که بدان دست ‏ی‏افت‏ نم‏ی‏ رس‏ی‏د‏. همان گونه که دوست و همکارش پروفسورس.آ. پانت به هنگام مرگش در ستا‏ی‏ش‏ او گفت: شخص احساس م‏ی‏ کند نم‏ی‏ تواند آنها ‏را‏ ناش‏ی‏ از تصادف محض بداند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ارزان فایل تحقیق ادبیات نمایشی 15 ص

تحقیق ادبیات نمایشی 15 ص

فرمت فایل دانلودی: .DOC
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 267 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏2
‏بسم الله الرحمن الرح‏ی‏م
‏ادب‏ی‏ات نما‏ی‏ش‏ی
‏ف‏ی‏لمنامه
‏ف‏ی‏لمنامه داستان‏ی‏ است که همراه با توض‏ی‏ح صحنه ها برا‏ی‏ ساخت ف‏ی‏لم نوشته م‏ی‏ شود. عناصر ف‏ی‏لمنامه از ا‏ی‏ن قب‏ی‏ل هستند: داستان و شخص‏ی‏ت ها ، صحنه ها ، سکانس ها ، پرده ها ، موس‏ی‏ق‏ی‏ ، مکان ها و ...
‏انواع ف‏ی‏لمنامه
‏ف‏ی‏لمنامه کوتاه
‏در خصوص ف‏ی‏لمنامه کوتاه تعار‏ی‏ف گوناگون‏ی‏ وجود دارد. برخ‏ی‏ از نظر‏ی‏ه پردازان هر ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ را که کمتر از هفتاد دق‏ی‏قه باشد ف‏ی‏لمنامه کوتاه م‏ی‏‌دانند. برخ‏ی‏ د‏ی‏گر ف‏ی‏لمنامه کمتر از هفتاد دق‏ی‏قه را ن‏ی‏ز به دو بخش کوتاه، و ن
‏2
‏ی‏مه بلند تقس‏ی‏م م‏ی‏‌کنند. ا‏ی‏ن در حال‏ی‏ است که وقت‏ی‏ نام ف‏ی‏لمنامه کوتاه به زبان م‏ی‏‌آ‏ی‏د آنچه ب‏ی‏شتر در ذهن شنونده شکل م‏ی‏‌گ‏ی‏رد، ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ است که حداکثر حدود س‏ی‏ دق‏ی‏قه باشد. ا‏ی‏ن فکر ب‏ی‏شتر از آنجا ناش‏ی‏ م‏ی‏‌شود که اغلب افراد ف‏ی‏لمنامه کوتاه را ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ غ‏ی‏رحرفه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌دانند که نقطه شروع ف‏ی‏لمساز‏ی‏ حرفه‌ا‏ی‏ است. به هم‏ی‏ن علت ا‏ی‏ن افراد معتقدند که ف‏ی‏لمنامه کوتاه تا آنجا که ممکن است با‏ی‏د موجز و فشرده، و کم خرج (از نظر تول‏ی‏د) باشد معمولاً ا‏ی‏ن افراد آنقدر در ا‏ی‏ن اند‏ی‏شه غرق م‏ی‏‌شوند که به کل‏ی‏ عناصر‏ی‏ نظ‏ی‏ر قصه، مخاطب گسترده و انبوه، و موقع‏ی‏ت اجتماع‏ی‏ ف‏ی‏لمساز را از ‏ی‏اد م‏ی‏‌برند. در حال‏ی‏ که ف‏ی‏لمنامه کوتاه م‏ی‏‌تواند شخص‏ی‏ت مستقل‏ی‏ برا‏ی‏ خود داشته باشد. م‏ی‏ تواند مخاطب خود را داشته باشد. همانطور که داستان کوتاه چن‏ی‏ن است. بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد بوده‌اند که در قالب کار کوتاه موفق‏ی‏ت ب‏ی‏شتر‏ی‏ کسب کرده‌اند. در حال‏ی‏ که در قالب ‏ی‏ک کار بلند سردرگم و ناتوان نشان داده‌اندو همانطور که د‏ی‏ده م‏ی‏‌شود برخ‏ی‏ از ف‏ی‏لمسازان در سر‏ی‏ال‌ساز‏ی‏ بس‏ی‏ار موفقتر از کار س‏ی‏نما‏یی‏ بوده و هستند. ا‏ی‏جاز، وجود شخص‏ی‏ت‌ها‏ی‏ کم، نگاه نو و بکر، کم هز‏ی‏نه بودن (از نظر تول‏ی‏د‏ی‏)، و ارائه فکر و د‏ی‏دگاه، و نکات‏ی‏ از ا‏ی‏ن دست م‏ی‏‌تواند از امت‏ی‏ازات ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه کوتاه خوب باشد حت‏ی‏ بعض‏ی‏ از ا‏ی‏ن عوامل م‏ی‏‌تواند شانس تول‏ی‏د ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه را به مراتب ب‏ی‏شتر کرده، آن‌ را به اجرا نزد‏ی‏ک سازد اما نم‏ی‏‌توان گفت ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه کوتاه حتماً با‏ی‏د همه عوامل
‏را با هم داشته باشد. مثلاً ممکن است ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ کوتاه از چند‏ی‏ن شخص‏ی‏ت برخوردار باشد. ‏ی‏ا از نظر تول‏ی‏د‏ی‏ نسبتاً پر هز‏ی‏نه باشد. اما در قالب کار کوتاه قرار بگ‏ی‏رد. در ساختار حرفه‌ا‏ی‏ ف‏ی‏لمساز‏ی‏ ممکن است کارگردان‏ی‏ که سابقه تول‏ی‏د چند‏ی‏ن ف‏ی‏لم س‏ی‏نما‏یی‏ در پرونده خو‏ی‏ش دارد زمان‏ی‏ تصم‏ی‏م بگ‏ی‏رد ف‏ی‏لم‏ی‏ کوتاه بسازد. در ا‏ی‏ن ساختار ممکن است امکان کار در قالب س‏ی‏نما‏یی‏ ‏ی‏ا سر‏ی‏ال برا‏ی‏
‏
‏ف‏ی‏لمسازان کوتاه م‏ی‏سر باشد، اما آنها همچنان ما‏ی‏ل باشند حرفها و د‏ی‏دگاه‌، و ‏ی‏ا حت‏ی‏ قصه خود را در قالب ف‏ی‏لم کوتاه ب‏ی‏ان کنند. طب‏ی‏ع‏ی‏ است که در ا‏ی‏ن جامعه س‏ی‏نما‏یی‏ هر ‏ی‏ک از عناصر انسان‏ی‏ صنعت ف‏ی‏لمساز‏ی‏ جا
‏4
‏ی‏گاه حرفه‌ا‏ی‏ خود را خواهند داشت، و ه‏ی‏چ‏ی‏ک د‏ی‏گر‏ی‏ را نف‏ی‏ نم‏ی‏‌کند. در نها‏ی‏ت م‏ی‏‌توان ف‏ی‏لمنامه کوتاه را ا‏ی‏نچن‏ی‏ن تعر‏ی‏ف کرد: روا‏ی‏ت‏ی‏ کوتاه از ‏ی‏ک موضوع ‏ی‏ا برش‏ی‏ از ‏ی‏ک زندگ‏ی‏. در ا‏ی‏ن روا‏ی‏ت ممکن است تنها از تصو‏ی‏ر استفاده شود، ‏ی‏ا تصو‏ی‏ر همراه با اصوات، و گفتگو باشد. ف‏ی‏لمنامه کوتاه معمولاً‌ ‏ی‏ک موضوع را دنبال م‏ی‏‌کند و فاقد قصه ‏ی‏ا موضوع فرع‏ی‏ است.
‏ف‏ی‏لمنامه بلند
‏ف‏ی‏لمنامه بلند ‏ی‏ا همان ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ متن‏ی‏ است که شروع، م‏ی‏ان و پا‏ی‏ان مشخص‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن متن معمولاً چ‏ی‏ز‏ی‏ حدود دو ساعت ف‏ی‏لم را شامل م‏ی‏‌شود. ”س‏ی‏د ف‏ی‏لد“ مدرس مشهور ف‏ی‏لمنامه‌نو‏ی‏س‏ی‏ معتقد است ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ با‏ی‏د صد و ب‏ی‏ست صفحه باشد؛ و بر هم‏ی‏ن اساس فرمول‏ی‏ را برا‏ی‏ ساختار ا‏ی‏ن نوع از ف‏ی‏لمنامه ارائه داده است که در جا‏ی‏ خود به آن خواه‏ی‏م پرداخت. اما همه م‏ی‏‌دان‏ی‏م کم ن‏ی‏ستند ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ که زمان‏ی‏ حدود نود دق‏ی‏قه (معادل نود صفحه) دارند. ‏ی‏ا ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ س‏ی‏نما‏یی‏ با زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر، مثلاً دو‏ی‏ست و ده دق‏ی‏قه. اما به هر حال ف
‏5
‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ از نظر زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر از هفتاد دق‏ی‏قه است. در حال‏ی‏ که از لحاظ ساختار‏ی‏ ن‏ی‏ز بر خلاف ف‏ی‏لمنامه کوتاه از موضوع‏ی‏ فرع‏ی‏ که رابطه‌ا‏ی‏ تنگاتنگ با موضوع اصل‏ی‏ دارد، بهره م‏ی‏‌جو‏ی‏د. ا‏ی‏ن موضوع ‏ی‏ا داستان فرع‏ی‏ کمک م‏ی‏‌کند که موضوع اصل‏ی‏ بهتر معنا ‏ی‏ابد و گ‏ی‏راتر و پررنگتر جلوه نما‏ی‏د. ف‏ی‏لمنامه بلند ن‏ی‏ز م‏ی‏‌تواند گفتگو (د‏ی‏الوگ) داشته باشد. ‏ی‏ا فاقد آن باشد.
‏ف‏ی‏لمنامه بلند ‏ی‏ا همان ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ متن‏ی‏ است که شروع، م‏ی‏ان و پا‏ی‏ان مشخص‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن متن معمولاً چ‏ی‏ز‏ی‏ حدود دو ساعت ف‏ی‏لم را شامل م‏ی‏‌شود. ”س‏ی‏د ف‏ی‏لد“ مدرس مشهور ف‏ی‏لمنامه‌نو‏ی‏س‏ی‏ معتقد است ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ با‏ی‏د صد و ب‏ی‏ست صفحه باشد؛ و بر هم‏ی‏ن اساس فرمول‏ی‏ را برا‏ی‏ ساختار ا‏ی‏ن نوع از ف‏ی‏لمنامه ارائه داده است که در جا‏ی‏ خود به آن خواه‏ی‏م پرداخت. اما همه م‏ی‏‌دان‏ی‏م کم ن‏ی‏ستند ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ که زمان‏ی‏ حدود نود دق‏ی‏قه (معادل نود صفحه) دارند. ‏ی‏ا ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ س‏ی‏نما‏یی‏ با زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر، مثلاً دو‏ی‏ست و ده دق‏ی‏قه. اما به هر حال ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ از نظر زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر از هفتاد دق‏ی‏قه است. در حال‏ی‏ که از لحاظ ساختار‏ی‏ ن‏ی‏ز بر خلاف ف‏ی‏لمنامه کوتاه از موضوع‏ی‏ فرع‏ی‏ که رابطه‌ا‏ی‏ تنگاتنگ با موضوع اصل‏ی‏ دارد، بهره م‏ی‏‌جو‏ی‏د. ا‏ی‏ن موضوع ‏ی‏ا داستان فرع‏ی‏ کمک م‏ی‏‌کند که موضوع اصل‏ی‏ بهتر معنا ‏ی‏ابد و گ‏ی‏راتر و پررنگتر جلوه نما‏ی‏د. ف‏ی‏لمنامه بلند ن‏ی‏ز م‏ی‏‌تواند گفتگو (د‏ی‏الوگ) داشته باشد. ‏ی‏ا فاقد آن باشد.
‏ف‏ی‏لمنامه سر‏ی‏ال‏ی
‏فیلمنامه سریالی تقریباً همه عناصر فیلمنامه بلند را درون خود دارد. اما با اندکی تفاوت. این نوع از فیلمنامه از نظر زمانی هیچ محدودیتی ندارد. می‌تواند از چند قسمت تا دویست، ‌سیصد، یا... قسمت باشد. از لحاظ موضوع برخلاف فیلمنامه سینمایی، صرفاً یک موضوع یا قصه فرعی دارد، این فیلمنامه می‌تواند چندین موضوع و قصه فرعی را به صورت مستقل یا بطور موازی پی بگیرد. می‌تواند شخصیت‌های رعی فراوانی داشته باشد. از آنجا که این فیلمنامه برای تولید کار تلویزیونی در نظر گرفته می‌شود، و رسانه تلویزیون خصوصیاتی متفاوت با سینما دارد. (از جمله این تفاوت‌ها می‌توان به تمرکز مخاطب در سالن تاریک سینما و عدم آن تمرکز درون خانه و مقابل تلویزیون اشاره کرد) این فیلمنامه می‌تواند ریتمی کندتر از ریتم سینما داشته باشد. یعنی اگر در فیلمنامه سینمایی هر صفحه را معادل یک دقیقه فرض می‌کنیم، در کار تلویزیونی می‌تواند هر صفحه از فیلمنامه برابر با یک دقیقه و سی‌ ثانیه باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ارزان فایل تحقیق از سقیفه تا قتل عثمان 20 ص

تحقیق از سقیفه تا قتل عثمان 20 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 78 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏از سقیفه تا قتل عثمان
‏سرشت حق‏‌‏جوی انسان
‏حس حق‏‌‏خواهی انسان، مهمترین تضمین کننده بقای انسانیت است. پافشاری شگفت‏‌‏انگیز گروه‏‌‏های انسانی و بسیاری از دانشمندان جهان بر مسایلی چون جان‏شینی پیامبر اکرم‏(ص)‏ نشان دهنده ‏آن است که:
‏انسان در پی اثبات و توجیه باورهای خویش است و همه نیروهای حیاتی را بسیج می‏‌‏کند تا گذشت قرن‏‌‏ها ‏گرد فراموشی بر موضوع مورد اعتقادش نپاشد.
‏حق بدان علت که حق است، هرچند جنبه اعتقادی نیز نداشته باشد، ‏مورد دفاع جدی نوع انسان است، تا آنجا که بسیاری از متفکران ملل غیرمسلمان در موضوع خلافت و ‏«‏بیان حق‏»‏ و شخصیت مردان صحنه خلافت، با اندیشه، منطق و استدلال وارد میدان مطالعه، تحقیق و اظهارنظر ‏شده‏‌‏اند، چنانکه همه انسان‏‌‏های آگاه هنوز از حکم نادرست علیه سقراط، گالیله و ... تاسف می‏‌‏خورند.
‏در مسایل تاریخی،‏‌‏ آنچه از اصل پژوهش اهمیت دارد، جلوگیری از حاکمیت احساسات در نتیجه‏‌‏گیری از تحقیق و استفاده ناروا از پژوهش است. بی‏‌‏تردید تکیه بر منابع اصلی و مورد قبول در مسایل اخلاقی مورد پژوهش و بهره‏‌‏گیری از روش علمی و بررسی جوانب مساله در تحلیل‏‌‏ها و استنتاج‏‌‏ها، بسیاری از ‏حساسیت‏‌‏ها را کاهش می‏‌‏دهد و راه استفاده ناروای دوستان نادان و دشمنان حیله‏‌‏گر را مسدود می‏‌‏سازد.
‏3
‏در بررسی واقع‏‌‏بینانه، ‏رخدادهای بعد از رحلت پیامبر‏(ص)‏،‏ به طور طبیعی ‏بازگشت به گذشته و ‏طرح ‏چند پرسش مناسب است:
‏ضرورت و انگیزه نیاز به جانشین چیست؟
‏انتظار خردپسند از پیامبر‏(ص)‏ در این زمینه چه بوده است؟
‏ معنای پیشوایی امت در جانشینی و وظایف ولی امر مسلمانان ‏بعد از پیامبر‏(ص)‏ چیست؟
‏هرچند علم کلام عهده‏‌‏دار پاسخ به چنین پرسش‏‌‏هایی است، اشاره‏‌‏ای کوتاه بدین پاسخ‏‌‏ها ضروری است. زیرا: ‏‌‏این مباحث در تبیین ورود صحیح به مطالب اصلی این فصل نقشی تعیین کننده دارد.
‏برخی از دلایل نیاز به جانشینی پیامبر‏(ص)‏ عبارت است از:
‏دلایل و فلسفه بعثت پیامبران‏(ص)‏، مانند قانون ثابت و ضروری هدایت عمومی؛
‏نیاز جامعه به زمامدار؛
‏لزوم ارتباط بین عالم ربوبی و عالم انسانی؛
‏تفسیر و بیان اصول کلی دین و آیات قرآنی؛
‏تاکیدهای قرآن بر نقش جانشین پیامبر‏(ص)‏ در تکمیل دین و اتمام نعمت.
‏سیره مستمر پیامبر‏(ص)‏ چنان بود که در سفرهای کوتاه مدت یا چند روزه، برای خود جانشین تعیین می‏‌‏کرد. پس چگونه ممکن است در سفر طولانی و بدون بازگشت (مرگ) امت را بدون راهنما و رهبر رها سازد؟ آیا معقول است‏ شخصیتی که عقل کل به شمار می‏‌‏آید، دین را نسخه شفابخش بشر در همه زمان‏‌‏ها می‏‌‏دارند،‏‌‏ از خود آنان مهربان‏‌‏تر بوده، برای سعادت و هدایتشان سخت
‏3
‏‌‏ترین آزارها را به جان خریده است، در به ساحل نجات رساندن امت و ثمربخش کردن دین تدبیری ‏نیاندیشیده ‏باشد؟! آیا ساحت مقدس شخصیت والا و ممتاز نبی اکرم‏(ص)‏ چنین کوتاهی را بر می‏‌‏تابد؟‏!
‏با عنایت باینکه‏ سیره دیگران پیامبران‏(ص)‏ نیز بر انتصاب جانشین شایسته دللت دارد، آیا نادیده گرفتن این امر از سوی پیامبر خاتم‏(ص)‏ ‏کوتاهی در انجام رسالت شمرده نمی‏‌‏شود؟! راستی پیام نص قرآن که با تاکید ‏«‏بلغ‏»‏ و تهدید ‏«‏ان لم تفعل‏»‏ و تضمین و تامین ‏«‏والله یعصمک‏»‏ ثمره 23 سال تلاش ‏و تبلیغ را در گرو آن قرار می‏‌‏دهد، چیست؟
‏هر پژوهشگر منصف و مسلمان حق‏‌‏طلب جا دارد از خود بپرسد: ماموریتی که اگر پیامبر‏(ص)‏ انجام نمی‏‌‏داد، همه دستاوردهای رسالتش نابود می‏‌‏شد، چه بود؟
‏بی‏‌‏تردید اموری چون ابلاغ توحید، معاده، روزه، قوانین اقتصادی، اتحاد سی‏اسی و مرزبندی اعتقادی با کفار نمی‏‌‏تواند پاسخ این پرسش به شمار رود، زیرا همه این موارد بیشتر در آیات متعدد بیان شده بود. از سوی دیگر، ‏حتی اعلان محبت به یکی از یاران فداکار و با اخلاص پیامبر‏(ص)‏ ‏نیز نمی‏‌‏تواند پاسخ این پرسش باشد. چون این مساله به مقدمه اعتراف گرفتن از مردم به عنوان ‏«‏اولی به تصرف‏»‏ نیازمند نیست.
‏در موقعیتی که:
‏منافقان اندیشه کودتا در سر دارند؛
‏گروهی با ادعای دروغین نبوت در ‏اطراف مدینه طبل نافرمانی و ارتداد می‏‌‏کوبند؛
‏5
‏پیامبر‏(ص)‏ مسافر سرای دیگر است.
‏جز تعیین جانشین، کدام مساله انتظار می‏‌‏رود؟ جز ابلاغ رسمی و عمومی امامت و رهبری، چه چیز می‏‌‏تواند همسنگ رسالت و نبوت قرار گیرد؟ در حالی که عایشه، ابوبکر و عمر و عبداله (فرزند عمر) ‏به لزوم تعیین جانشین و سرپرست برای جانشینان بعد از پیامبر تاکید داشته‏‌‏اند، آیا می‏‌‏توان گفت که پیامبر‏(ص)‏ ـ‏‌‏ با توجه به شناختی که از اصحاب داشته و اهمیتی که برای دین و لزوم استواری و ماندگاری آن به دور از تحریفات و انحرافات قائل بوده است ـ به ضرورت تعیین جانشین پی نبرده باشد؟ چنانکه خواهد آمد، ابوبکر طی وصیتی برای بعد از خود جانشینی را تعیین و معرفی کرد؛ عمر نیز با اذعان به ضرورت انتخاب جانشین، جانشینی یکی از شش نفر از اعضای انتخابی‏‌‏اش را پذیرفت.
‏عبداله بن عمر به پدرش گفت: مردم می‏‌‏گویند تو نمی‏‌‏خواهی کسی را جانشین خود سازی؟!‏‌‏ اگر تو ساربان یا چوپانی می‏‌‏داشتی، او نزد تو می‏‌‏آمد و شتران یا گوسفندانت ‏را همین گونه رها می‏‌‏کردی،‏‌‏ بی‏‌‏تردید می‏‌‏گفتی چوپان مقصر است. اگر کسی را ب‏رای سرپرستی بندگان خدا بجای خویش تعیین نکنی، چون نزد خدا روی، چه پاسخ می‏‌‏دهی؟!
‏این ابی‏‌‏الحدید معتزلی، هنگامی نقل گفتگوی خود با نقیب علوی درباره مساله خلافت و رویداد سقیفه می‏‌‏گوید: به نقیب گفتم دلم راضی نمی‏‌‏شود بگویم اصحاب پیامبر‏(ص)‏ گناه کردند و برخلاف‏ گفته او گام برداشته، نص ‏«‏غدیر‏»‏ را زیر پا نهادند. نقیب در جواب گفت: دل من راضی نمی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.