دانلود رایگان تحقیق چگونه مسائل و مشکلات زندگی را حل کنیم؟ ( ورد)

تحقیق چگونه مسائل و مشکلات زندگی را حل کنیم؟ ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 43 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏7
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏گرمسار
‏چگونه مسائل و مشکلات زندگی را حل کنیم؟
‏موضوع:
‏چگونه مسائل و مشکلات زندگی را حل کنیم؟
‏ما انسان ها در دنیای واقعیت ها زندگی می کنیم نه در دنیای ایده‌آل‌ها.
‏دنیای واقعیت های ما مملو از مسائل و مشکلاتی است که هر روز با آنها مواجه می‌شویم و کنترلی بر روی آنها نداریم. ولی این مشکلات بهرحال تأثیر خود را روی زندگی ما می‌گذارند. مسألة مهم این هست که ما چگونه با این مشکلات مواجه شویم و آنها را مقتدرانه و توانمندانه حل کنیم. به گونه‌ای که این مشکلات نتوانند آسیبی به زندگی ما برسانند.
‏باور ما نسبت به مسائل زندگی:
‏2
‏ما باید باور داشته باشیم که همواره در زندگی ما اتفاقات زیبا و پرحاصل رخ می‌دهد. از آنجایی که قانون زندگی قانون باورهاست رخدادهای زندگی شما باید در راستای باورها و اندیشه های زیبای شما اتفاق بیفتد. این بدان معنی است که در دنیای شما هرگز نباید مشکلی رخ بدهد که شما از آن آسیب ببینید و در نتیجه کیفیت زندگی شما خراب شود. با این فلسفه معلوم می شود ک اتفاقات به ظاهر نامطلوب حتما حاوی یک خیر و یا خیرهایی است که در ظاهر نیاز های آن مشهود نیست و خداوند رحمان در دل آن مسأله برای ما خیری نهاده است. بنابراین مشکلات در زندگی، الطاف الهی هستند که به شکل نامطلوبی نفوذ پیدا کرده اند.
‏مشکلات در کار و زندگی چیستند و چه تاثیری می توانند در زندگی ما داشته باشند؟
‏زندگی بدون مشکلات انسان را به آب راکدی تبدیل می‌کند. چالش ها و مشکلات به زندگی هیجان و روح می بخشد. انسان ها زمانی قدر عافیت را می دانند که دچار مصیبت و مشکل شوند. بنابراین مشکلات هشدارهایی هستند که انسان‌ها قدر لحظه‌های بدون مشکل را بدانند. علاوه بر این مشکلات ظرفیت آدمی را بزرگ می‌کند به گونه‌ای که انسان‌های موفق کسانی هستند که بیشتر از همه با مسائل و مشکلات کار و زندگی مواجه بوده‌اند و آنها را حل کرده‌اند.
‏2
‏منطقه راحتی: Comfort Zone‏
‏انسان در یک مرکز دایره‌ای قرار دارد به نام منطقه راحتی. به این معنا که این منطقه دایره‌ای، شعاع و بزرگی مشخص دارد که این بزرگی بستگی به ظرفیت انسان‌ها دارد. هرچه منطقه راحتی انسان بزرگتر باشد بیشتر از زندگی خود لذت می‌برد. دایره راحتی اینگونه تعریف شده است که مثلا اگر اتفاقی که برای انسان رخ می دهد در داخل آن دایره قرار بگیرد در آن صورت آن اتفاق هیچ تأثیری بر زندگی او نمی گذارد اما اگر اتفاقی برای یک انسان رخ بدهد که خارج از دایره راحتی او باشد آنگاه بعنوان یک مشکل و یا یک مسأله برای او تلقی می شود. انسان‌هایی که دارای دایره راحتی بزرگ هستند در مقابل مسائل زندگی بسیار آرام هستند و روحیه‌ای بسیار عالی دارند. انسانها هرچه بیشتر با مسائل زندگی مواجه شود و آنها را حل کنند دایره راحتی آنها بزرگتر می‌شود
‏4
‏.
‏لذا مشکلات برای آدمی این خاصیت را دارد که ظرفیت انسان را بزرگتر می‌کند و در نهایت انسان به کوهی تبدیل می‌شود که در مقابل مشکلات زندگی محکم می‌ایستد.
‏چگونه با مسائل و مشکلات زندگی مواجه شویم و آنها را حل کنیم؟
‏ما باید برای حل مشکلات ضمیر ناخودآگاه خود را به خدمت بگیریم. ضمیر ناخودآگاه بدون هیچ قضاوتی در خدمت شماست. لذا تمام هنر انسان این است که به گونه‌ای این ضمیر را هدایت کند تا عالیترین بهره برداری را از او به عمل آورد. ‏در اینجا اصولی را مطرح می کنیم که با اجرای این اصول می‌توانیم ضمیر ناخودآگاه را هدایت کنیم و مشکلاتمان را حل کنیم.
‏اصل اول: نگاه به مسأله
‏نگاه ما به یک مسأله و یا مشکلی که در زندگی ما اتفاق افتاده است این نیست که مثلاً خداوند به ما خشم کرده و ما را اینگونه دچار مشکل کرده است. بلکه نگاه ما باید این گونه باشد که این مشکل خیری است از جانب خدای رحمان و این مشکل فرصتی است برای کسب تجربه.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان تحقیق ارتباط تنگاتنگ ورزش در پیشگیری از ناهنجاریهای جسمانی 54 ص

تحقیق ارتباط تنگاتنگ ورزش در پیشگیری از ناهنجاریهای جسمانی 54 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 74
حجم فایل: 402 کیلوبایت
قیمت: 62000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 74 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏تسلیم در برابر خداوند‏، ‏ احترام به حقوق انسانها و آمادگی برای خدمات اجتماعی‏، ‏ ارزشهای والای تربیتی هستند که می‏‌‏توانند در فلسفه آموزش و پرورش قرار گیرند‏. ‏ دانش‏‌‏آموزان در مدارس کشور باید توانائی پایبندی به اصول انسانیت‏، ‏ درک آزادی و صبوری‏، ‏ احترام به حقوق دیگران و درک مفاهیم صلح و‏ ‏امنیت را بدست آورند‏، ‏ با این مفاهیم درگیر گردند و ‏آنها‏ را درک نمایند‏. ‏ وضعیت تربیت بدنی و عوامل ‏تأثیر‏گذار بر حفظ و توسعه سلامت انسان از موضوعات روز علوم مرتبط با اصول و وضعیت صحیح جسمانی هستند‏. ‏
‏تربیت بدنی محسوس ترین و حقیقی ترین‏ ‏ نوع آموزش و پرورش است که برای رشد و تکامل جسمی و ذهنی و اجتماعی و روانی‏، ‏ تقویت روحیه و شکل‏‌‏پذیری اخلاق در کودکان ضرورت دارد‏. ‏ حرکت یا الگوهای حرکتی هفتگانه که برای بقای انسان اولیه ضروری و‏ ‏حیاتی بوده‏‌‏اند اساس ساختمان حرکت مهارتی را تشکیل ‏می‌دهد‏ این فعالیتهای اساسی عبارتند از: دویدن‏، ‏ پریدن‏، ‏ بالا رفتن‏، ‏ حمل کردن‏، ‏ بلند کردن‏، ‏ آویزان شدن‏، ‏ پرتاب کردن‏.
‏ در‏ ‏طول روز کودکانی را ‏می‌توان‏ مشاهده کرد که هرکدام به نحوی به انجام فعالیتهایی از این قبیل مشغول هستند فعالیتهای مذکور بیانگر این مسأله‏‌‏اند که موجود زنده به فعالیت نیاز دارد بنابراین شرکت فعال افراد بخصوص ب‏چ‏ه‏‌‏ها در ساعات درس تربیت بدنی و‏ ‏حضور در فعالیتهای حرکتی نه تنها موجب رشد همه جانبه فرد می‏‌‏گردد بلکه در کاهش میزان رفتارهای تخریبی افراد که از حرکات بی‏‌‏اصول نشأت می‏‌‏گیرد نیز مؤثر است‏.
‏2
‏ارتباط تنگاتنگ ورزش در پیشگیری از ناهنجاریهای جسمانی ‏ و تأثیر آن در سلامت روح و روان
‏ورزش و فعالیت جسمانی‏، ‏ روشی برای ارتقاء سلامت و پیشگیری از بیماریهای جسمی و روانی است‏. ‏ افرادی که از آمادگی و توان جسمی خوبی برخوردار هستند‏، ‏ در فعالیت‌های اجتماعی و فردی موفق‌ترند‏. ‏ زیرا این افراد از شادابی‏، ‏ انرژی و سلامت بیشتری برخوردارند‏. ‏ توجه به نتایج مفید ورزش در نیروهای مسلح از اهمیت خاصی برخوردار است؛ زیرا علاوه بر کاهش هزینه‌های درمانی نیروهای مسلح‏، ‏ آمادگی جسمی و رزمی نتیجه اصلی و مفید ورزش خواهد بود‏.
‏علم پزشکی علاوه بر معاینات و تجویز داروها و اعمال جراحی که در مورد بیماری‌های مختلف انجام می‌دهد‏، ‏ از ورزش نیز به عنوان وسیله‌ای در جهت بهبود و سلامتی بیماران بهره می‌برد‏. ‏ بعضی از پزشکان در مواردی مثل کم‌خوابی‏، ‏ کم کردن وزن و ضعف‌های عضلانی مثــــــل کمردرد‏، ‏ کسب هماهنگی‌های عصبی و عضلانی در بعضی از انواع فلج‏، ‏ توان‌بخشی‏، ‏ نداشتن اشتها‏، ‏ داشتن اضطراب یا هیجانات روحی‏، ‏ بی‌قراری‌ها‏، ‏ افسردگی‌ها‏، ‏ احساس پوچی و بسیاری دیگر از موارد‏، ‏ بیمار خود را به ورزش کردن تشویق می‌نمایند‏. ‏ در اسلام نیز به ورزش شنا‏، ‏ تیراندازی‏، ‏ سوارکاری و حتی پیاده‌روی سفارش شده است‏. ‏ پیامبر اکرم (صلی‌اله علیه و آله وسلم) پیاده‌روی را بهترین درمان برای بسیاری از بیماری‌ها معرفی می‏‌‏کنند‏. ‏
‏3
‏انواع ورزش را می‌توان بر حسب میزان فعالیت جسمانی و انرژی مصرفی در واحد زمان به ورزشهای سبک‌‏، ‏ نیمه سنگین و سنگین تقسیم کرد‏. ‏ به طور کلی ورزش‌های سبک اثرات مفیدی بر جسم و روان انسان دارد‏. ‏ ‏از آنجا که قلب‏ یکی از اعضاء حساس و مهم بدن حیوانات و انسان است‏،‏ ‏ در انسان‏، ‏ هر گونه اختلالی در عملکرد قلب‏، ‏ موجب اختلال در فعالیت‌های روزانه خواهد شد‏. ‏ یکی از راههای مراقبت از قلب‏، ‏ انجام فعالیت‌های جسمانی و ورزش‌های مناسب‏، ‏ به تناسب وزن و سن است‏. ‏
‏در این مقاله به اختصار به اثرات ورزش در سلامت جسم‏ بخصوص در تکسین درد کمر‏ و سلامت روانی اجتماعی اشاره شده است؛
‏تأثیر‏ات مثبت ورزش بر سیستم قلبی عروقی عبارتند از:
‏ 1‏. ‏ تقویت عضله قلب و سایر عضلات بدن‏.
‏ ‏2‏. ‏ تسریع در جریان خون و انتقال بهتر اکسیژن به قسمت‌های مختلف بدن‏.
‏ 3‏. ‏ پیشگیری از بروز بیماری فشار خون به د‏لیل کاهش کلسترول و باز شدن عروق‏.
‏4‏. ‏ به دلیل تقویت عضله قلب و افزایش قدرت انقباضی ‏آن‏، ‏ تعداد ضربان قلب در حالت استراحت در هر دقیقه کمتر شده و در مقابل‏، ‏ خون با نیروی بیشتری به جریان می‌افتد‏.
‏5‏. ‏ با انقباض عضلات پا در حین ورزش‏، ‏ خون راحت‌تر به قلب باز می‌گردد و از بروز واریس در پاها جلوگیری می‌شــود‏. ‏
‏ ‏تأثیر‏ ورزش بر دستگاه تنفس‏
‏علاوه بر اثرات مثبت ورزش بر سیستم قلب و عروق و افزایش توانمندی عضلات بدن‏، ‏ دستگاه تنفس نیز توانایی بیشتری پیدا می‌کند‏. ‏ در زمان انجام فعالیت جسمانی و ورزش‏، ‏ مقدار مصرف اکسیژن اعضاء مختلف بدن افزایش پیدا می‌کند و حجم و سرعت جریان خون برای رساندن مواد مغذی و اکسیژن به اعضاء و بافتهای مختلف افزایش می‌یابد‏. ‏
‏4
‏ مهمترین اثرات ورزش بر دستگاه تنفس عبارتند از‏:
‏1‏. ‏ با ورزش کیسه‌های هوایی شش‌ها بیشتر باز شده و بازدهی ‏آنها‏ افزایش می‌یابد‏.
‏2‏. ‏ افزایش حجم تنفسی در طول شبانه‌روز‏، ‏ موجب دریافت اکسیژن بیشتر و رساندن ‏آن‏ به اندام‌های بدن می‌شود‏.
‏3‏. ‏ ‏قابلیت دریافت و مصرف اکسیژن بیشتر‏، ‏ موجب می‌گردد کارآیی جسمانی افزایش یافته و دیرتر خسته شویم‏. ‏
‏ ‏تأثیر‏ ورزش بر دستگاه گوارش
‏ کارکرد صحیح دستگاه گوارش تا حدود زیادی بیانگر صحت و سلامت انسان است به گونه‌ای که بسیاری از متخصصین داخلی معتقدند اکثر بیماری‌های انسان مربوط به اختلال در دستگاه گوارش می‌باشد‏. ‏
‏اثرات مثبت ورزش بر دستگاه گوارش عبارتند از:
‏1‏. ‏ تمرینات بدنی موجب تحریک اشتها و میل به غذا می‌شود‏. ‏ مخصوصاً در افرادی که دچار بی‏‌‏اشتهایی عصبی هستند‏، ‏ این اثر بسیار مشهود است‏.
‏2‏. ‏ ورزش با تحریک دستگاه گوارش مانع ایجاد یبوست می‌شود‏. ‏ ‏تأثیر‏ ورزش بر دستگاه حرکتی اثرات مفید ورزش بر سلامت و کارکرد بسیار خوب دستگاه عضلانی اسکلتی بر کسی پوشیده نیست و اولین عضوی که با ورزش کردن‏، ‏ تغییرات مطلوبی را در ‏آن‏ احساس می‌کنیم‏، ‏ عضلات اندامهای حرکتی است‏. ‏
‏ مهمترین اثرات مفید ‏ورزش بر دستگاه حرکتی عبارتند از‏:
‏1‏. ‏ عضلات بدن با انجام ورزش مناسب تقویت می‌شوند و قدرت کارآیی جسمی افزایش می‌یابد‏.
‏2‏. ‏ ‏ورزش صحیح از آرتروز جلوگیری کرده موجب سلامت و استحکام مفاصل می‌شود و مقاومت مفاصل را در مقابل صدمات افزایش می‌دهد‏.
‏3‏. ‏ موجب کشش عضلات و انعطاف پذیری بیشتر بدن می‌شود‏.
‏4‏. ‏ ورزش موجب استحکام استخوان‌ها شده و از پوکی ‏آن‏ جلوگیری می‌کند‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان تحقیق اخلاق در قرآن 40 ص

تحقیق اخلاق در قرآن 40 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 469 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مقدمه
‏مسائل اخلاقى در هر زمان از اهمّیّت فوق‏ ‏العاده‏ ‏اى برخوردار بوده، ولى در عصر و زمان ما اهمّیّت ویژه‏ ‏اى دارد، زیرا:
‏1 ـ از یک سو عوامل و انگیزه‏ ‏هاى فساد و انحراف در عصر ما از هر زمانى بیشتر است و اگر در گذشته براى تهیّه مقدّمات بسیارى از مفاسد اخلاقى هزینه‏ ‏ها و زحمتها لازم بود در زمان ما از برکت پیشرفت صنایع بشرى همه چیز در همه جا و در دسترس همه کس قرار گرفته است!
‏2 ـ از سوى دیگر، با توجّه به این که عصر ما عصر بزرگ شدن مقیاسهاست و آنچه در گذشته بطور محدود انجام مى‏ ‏گرفت در عصر ما به صورت نامحدود انجام مى‏ ‏گیرد، قتل و کشتار انسانها به برکت وسائل کشتار جمعى، و مفاسد اخلاقى دیگر به کمک فیلمهاى مبتذلى که از ماهواره‏ ‏ها در سراسر دنیا منتشر مى‏ ‏شود و اخیراً که به برکت «اینترنت» هرگونه اطّلاعات مضر در اختیار تمام مردم دنیا قرار مى‏ ‏گیرد، مفاسد اخلاقى بسیار گسترش پیدا کرده و مرزها را در هم شکسته و تا اقصا نقاط جهان پیش مى‏ ‏رود تا آنجا که صداى بنیانگذاران مفاسد اخلاقى نیز درآمده است.
‏اگر در گذشته تولید موادّ مخدّر در یک نقطه، یک روستا و حدّاکثر شهرهاى مجاور را آلوده مى‏ ‏کرد امروز به کمک سوداگران مرگ به سراسر دنیا کشیده مى‏ ‏شود.
‏3 ـ از سوى سوم، همان گونه که علوم و دانشهاى مفید و سازنده در زمینه‏ ‏هاى مختلف پزشکى و صنایع و شؤون دیگر حیات بشرى گسترش فوق‏ ‏العاده‏ ‏اى پیدا کرده، علوم شیطانى و راهکارهاى وصول به مسائل غیرانسانى و غیراخلاقى نیز به مراتب گسترده‏ ‏تر از سابق شده است به گونه‏ ‏اى که به دارندگان فساد اخلاق اجازه مى‏ ‏دهد از طرق مرموزتر و پیچیده‏ ‏تر و گاه ساده‏ ‏تر و آسانتر به مقصود خود برسند.
‏در چنین شرایطى توجّه به مسائل اخلاقى و علم اخلاق از هر زمانى ضرورى‏ ‏تر به نظر مى‏ ‏رسد و هرگاه نسبت به آن کوتاهى شود فاجعه یا فاجعه‏ ‏هایى در انتظار است.
‏اندیشمندان دلسوز و عالمان آگاه باید همگى دست به دست هم دهند و براى گسترش اخلاق در دنیاى امروز که اخلاق به خطر افتاده تا آن حد که بعضى آن را بکلّى انکار کرده یا غیر ضرورى دانسته‏ ‏اند و بعضى دیگر هر کار و خصلتى که انسان را به خواسته سیاسى‏ ‏اش برساند اخلاق شمرده‏ ‏اند، تمام تلاش و کوشش خود را به کار گیرند.
‏خوشبختانه ما مسلمانان منبع عظیمى مثل قرآن مجید در دست داریم که مملوّ است از بحثهاى عمیق اخلاقى که در هیچ منبع دینى دیگرى در جهان یافت نمى‏ ‏شود.
‏اهمّیّت بحثهاى اخلاقى
‏اشاره
‏این بحث از مهمترین مباحث قرآنى است، و از یک نظر مهمترین هدف انبیاى الهى را تشکیل مى‏ ‏دهد، زیرا بدون اخلاق نه دین براى مردم مفهومى دارد، و نه دنیاى آنها سامان مى‏ ‏یابد; همان‏ ‏گونه که گفته‏ ‏اند:
‏اقوام روزگار به اخلاق زنده‏ ‏اند قومى که گشت فاقد اخلاق مردنى است! اصولا زمانى انسان شایسته نام انسان است که داراى اخلاق انسانى باشد و در غیر این صورت حیوان خطرناکى است که با استفاده از هوش سرشار انسانى همه چیز را ویران مى‏ ‏کند، و به آتش مى‏ ‏کشد; براى رسیدن به منافع نامشروع مادّى جنگ به پا مى‏ ‏کند، و براى فروش جنگ افزارهاى ویرانگر تخم تفرقه و نفاق مى‏ ‏پاشد، و بى‏ ‏گناهان را به خاک و خون مى‏ ‏کشد!
2
‏آرى! او ممکن است به ظاهر متمدّن باشد ولى در این حال حیوان خوش علفى است، که نه حلال را مى‏ ‏شناسد و نه حرام را! نه فرقى میان ظلم و عدالت قائل است و نه تفاوتى در میان ظالم و مظلوم!
‏با این اشاره به سراغ قرآن مى‏ ‏رویم و این حقیقت را از زبان قرآن مى‏ ‏شنویم; در آیات زیر دقّت کنید:
‏1 ـ هُوَ الَّذى بَعَثَ فِى‏ ‏الاُمّیینَ رَسُولا مِنهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَالْحِکْمَةَ وَ اِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفى ضَلال مُبین‏   ‏(سوره جمعه، آیه‏ ‏2)
‏2 ـ لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ اِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولا مِنْ اَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ اِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفى ضَلال مُبین‏   ‏(سوره آل عمران، 164)
‏3 ـ کَما اَرْسَلْنا فیکُمْ رَسُولا مِنْکُم یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِنا وَ یُزَکّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ‏   ‏(سوره بقره، آیه‏ ‏151)
‏4 ـ رَبَّنا وَ ابْعَثْ فیهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکّیهِمْ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ‏   ‏(سوره بقره، آیه‏ ‏129)
‏5 ـ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکّیها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّیها‏   ‏(سوره شمس، آیات 9 و 10)
‏6 ـ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَکّى وَ ذَکَرَ اسْمَ ربّـِهِ فَصَلّى‏   ‏(سوره اعلى، آیات 14 و 15)
‏7 ـ وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ اَنِ اشْکُرْ لِلّهِ‏   ‏(سوره لقمان، آیه‏ ‏12)
‏ترجمه:
‏1 ـ او کسى است که در میان جمعیّت درس نخوانده رسولى از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها مى‏ ‏خواند و آنها را تزکیه مى‏ ‏کند و به آنان کتاب و حکمت مى‏ ‏آموزد هرچند پیش از آن در گمراهى آشکارى بودند!
‏2 ـ خداوند بر مؤمنان منّت نهاد (و نعمت بزرگى بخشید) هنگامى که در میان آنها پیامبرى از خودشان برانگیخت که آیات او را بر آنها بخواند، و آنان را پاک کند و کتاب و حکمت به آنها بیاموزد، هرچند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند.
‏3 ـ همان‏ ‏گونه (که با تغییر قبله نعمت خود را بر شما ارزانى داشتیم) رسولى از خودتان در میانتان فرستادیم، تا آیات ما را بر شما بخواند، و شما را پاک کند و کتاب و حکمت بیاموزد، و آنچه را نمى‏ ‏دانستید، به شما یاد دهد.
‏4 ـ پروردگارا‏ ‏! در میان آنها پیامبرى از خودشان برانگیز! تا آیات تو را بر آنان بخواند، و آنها را کتاب و حکمت بیاموزد و پاکیزه کند، زیرا تو توانا و حکیمى (و بر این کار قادرى)!
‏5 ـ هرکس نفس خود را پاک و تزکیه کرد، رستگار شد ـ و آن کس که نفس خویش را با
‏معصیت و گناه آلوده ساخت، نومید و محروم گشت!
‏6 ـ به یقین کسى که پاکى جست (و خود را تزکیه کرد) رستگار شد ـ و (آن کس) نام پروردگارش را یاد کرد، سپس نماز خواند!
‏7 ـ ما به لقمان حکمت (ایمان و اخلاق) آموختیم (و به او گفتیم) شکر خدا را به جا آور!
3
‏چهار آیه‏ ‏نخستین در واقع یک حقیقت را دنبال مى‏ ‏کند، و آن این‏ ‏که یکى از اهداف اصلى بعثت پیامبر‏ ‏اسلام(صلى الله علیه وآله) تزکیه نفوس و تربیت انسانها و پرورش اخلاق حسنه بوده است; حتّى مى‏ ‏توان گفت تلاوت آیات الهى و تعلیم کتاب و حکمت که در نخستین آیه آمده، مقدّمه‏ ‏اى است براى مسأله تزکیه نفوس و تربیت انسانها; همان چیزى که هدف اصلى علم اخلاق را تشکیل مى‏ ‏دهد.
‏شاید به همین دلیل «تزکیه» در سه آیه بر «تعلیم» پیشى گرفته است، چرا که هدف اصلى و نهائى «تزکیه» است هرچند در عمل «تعلیم» مقدّم بر آن مى‏ ‏باشد.
‏و اگر در یک آیه دیگر «تعلیم» بر «تزکیه اخلاق» پیشى گرفته، ناظر به ترتیب طبیعى و خارجى آن است، که معمولا «تعلیم» مقدّمه‏ ‏اى است براى «تربیت و تزکیه»; بنابراین، آیه اوّل و آیه اخیر هر کدام به یکى از ابعاد این مسأله مى‏ ‏نگرد. (دقّت کنید)
‏این احتمال در تفسیر آیات چهارگانه فوق نیز دور نیست که منظور از این تقدیم و تأخیر این است که این دو (تعلیم و تربیت) در یکدیگر تأثیر متقابل دارند; یعنى، همان‏ ‏گونه که آموزشهاى صحیح سبب بالا بردن سطح اخلاق و تزکیه نفوس مى‏ ‏شود، وجود فضائل اخلاقى در انسان نیز سبب بالابردن سطح علم و دانش اوست; چرا که انسان وقتى مى‏ ‏تواند به حقیقت علم برسد که از «لجاجت» و «کبر» و «خودپرستى» و «تعصّب کورکورانه» که سدّ راه پیشرفتهاى علمى است خالى باشد، در غیر این صورت این گونه مفاسد اخلاقى حجابى بر چشم و دل او مى‏ ‏افکند که نتواند چهره حق را آن چنان که هست مشاهده کند و طبعاً از قبول آن وا مى‏ ‏ماند.
‏این نکات نیز در آیات چهارگانه فوق قابل دقّت است:
‏در اوّلین آیه، قیام پیغمبرى که معلّم اخلاق است به عنوان یکى از نشانه‏ ‏هاى خداوند ذکر شده، و نقطه مقابل «تعلیم و تربیت» را «ضلال مبین» و گمراهى آشکار شمرده است (وَ اِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفى ضَلال مُبِین) و این نهایت اهتمام قرآن را به اخلاق نشان مى‏ ‏دهد.
‏در دومین آیه، بعثت پیامبرى که مربّى اخلاقى و معلّم کتاب و حکمت است به عنوان منّتى بزرگ و نعمتى عظیم از ناحیه خداوند شمرده است; این نیز دلیل دیگرى بر اهمّیّت اخلاق است.
‏در سومین آیه که بعد از آیات تغییر قبله (از بیت المقدّس به کعبه) آمده و این تحوّل را یک نعمت بزرگ الهى مى‏ ‏شمرد، مى‏ ‏فرماید: این نعمت همانند اصل نعمت قیام پیامبر‏ ‏اسلام(صلى الله علیه وآله) است که با هدف تعلیم و تربیت و تهذیب نفوس و آموزش امورى که وصول انسان به آن از طرق عادى امکان پذیر نبود انجام گرفته است(1).
‏نکته دیگرى که در چهارمین آیه قابل دقّت است، این است که در این جا با تقاضاى ابراهیم و دعاى او در پیشگاه خدا روبه‏ ‏رو مى‏ ‏شویم; او بعد از بناى کعبه و فراغت از این امر مهمّ الهى، دعاهایى مى‏ ‏کند که یکى از مهمترین آنها تقاضاى به وجود آمدن امّت مسلمانى از «ذریّه» اوست، و بعثت پیامبرى که کار او تعلیم کتاب و حکمت و تربیت و تزکیه نفوس باشد.
‏این نکته نیز در پنجمین آیه جلب توجّه مى‏ ‏کند که قرآن پس از ذکر طولانى‏ ‏ترین سوگندها که مجموعه‏ ‏اى از یازده سوگند مهم به خالق و مخلوق و زمین و آسمان و ماه و خورشید و نفوس انسانى است، مى‏ ‏گوید: «آن کس که نفس خویش را تزکیه کند رستگار شده، و آن کس که آن را آلوده سازد مأیوس و ناامید گشته است! (قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها)».
‏این تأکیدهاى پى در پى و بى‏ ‏نظیر دلیل روشنى است بر اهمّیّتى که قرآن مجید براى پرورش اخلاق و تزکیه نفوس قائل است، و گویى همه ارزشها را در این ارزش بزرگ
4
‏1. در جمله «وَ یُعَلّمِکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَموُنَ» به شما امورى تعلیم مى‏ ‏دهد که امکان نداشت خودتان آن را بدانید!» دقّت کنید که سخن از تعلیم علومى به میان مى‏ ‏آورد که وصول به آن براى انسان از غیر طریق وحى غیر ممکن است!
‏خلاصه مى‏ ‏کند، و فلاح و رستگارى و نجات را در آن مى‏ ‏شمرد.
‏همین معنى با مختصر تفاوتى در آیه‏ ‏ششم آمده و جالب این که «تزکیه اخلاق» در آن مقدّم بر نماز و یاد خدا ذکر شده که اگر تزکیه نفس و پاکى دل و صفاى روح در پرتو فضائل اخلاقى نباشد، نه ذکر خدا به جائى مى‏ ‏رسد و نه نماز روحانیّتى به بار مى‏ ‏آورد.
‏و بالاخره در آخرین آیه، از معلّم بزرگ اخلاق یعنى لقمان سخن مى‏ ‏گوید و از علم اخلاق به «حکمت» تعبیر مى‏ ‏کند و مى‏ ‏گوید: «ما (موهبت بزرگ) حکمت را به لقمان دادیم، سپس به او دستور دادیم که شکر خدا را در برابر این نعمت بزرگ به جا آورد!(وَلَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ اَنِ اشْکُرْلِلّهِ)».
‏با توجّه به این که ویژگى «لقمان حکیم» آن چنان که از آیات سوره لقمان استفاده مى‏ ‏شود تربیت نفوس و پرورش اخلاق بوده است بخوبى روشن مى‏ ‏شود که منظور از «حکمت» در این جا همان «حکمت عملى» و آموزشهایى است که منتهى به آن مى‏ ‏شود یعنى «تعلیم» براى «تربیت»!
‏باید توجّه داشت که حکمت همان‏ ‏گونه که بارها گفته‏ ‏ایم در اصل به معنى «لجام» اسب و مانند آن است; سپس به هر «امر بازدارنده» اطلاق شده است، و از آنجا که علوم و دانشها و همچنین فضائل اخلاقى انسان را از بدیها و کژیها باز مى‏ ‏دارد، این واژه بر آن اطلاق شده است.
‏نتیجه
‏آنچه از آیات بالا استفاده مى‏ ‏شود اهتمام فوق‏ ‏العاده قرآن مجید به مسائل اخلاقى و تهذیب نفوس به عنوان یک مسأله اساسى و زیربنایى است که برنامه‏ ‏هاى دیگر از آن نشأت مى‏ ‏گیرد; و به تعبیر دیگر، بر تمام احکام و قوانین اسلامى سایه افکنده است.
‏آرى! تکامل اخلاقى در فرد و جامعه، مهمترین هدفى است که ادیان آسمانى بر آن تکیه مى‏ ‏کنند، و ریشه همه اصلاحات اجتماعى و وسیله مبارزه با مفاسد و پدیده‏ ‏هاى ناهنجار مى‏ ‏شمرند.
‏ ‏1 ـ تعریف علم اخلاق
‏در این جا لازم است قبل از هر چیز به سراغ تعریف اخلاق برویم; «اخلاق» جمع «خُلْق» (بر وزن قُفل) و «خُلُق». (بر وزن افق) مى‏ ‏باشد، به گفته «راغب» در کتاب «مفردات»، این دو واژه در اصل به یک ریشه باز مى‏ ‏گردد، خَلْق به معنى هیئت و شکل و صورتى است که انسان با چشم مى‏ ‏بیند و خُلْق به معنى قوا و سجایا و صفات درونى است که با چشم دل دیده مى‏ ‏شود.بنابراین مى‏ ‏توان گفت: «اخلاق مجموعه صفات روحى و باطنى انسان است» و به گفته بعضى از دانشمندان، گاه به بعضى از اعمال و رفتارى که از خلقیات درونى انسان ناشى مى‏ ‏شود، نیز اخلاق گفته مى‏ ‏شود (اوّلى اخلاق صفاتى است و دومى اخلاق رفتارى).
‏«اخلاق» را از طریق آثارش نیز مى‏ ‏توان تعریف کرد، و آن این‏ ‏که «گاه فعلى که از انسان سر مى‏ ‏زند، شکل مستمرّى ندارد; ولى هنگامى که کارى بطور مستمر از کسى سر مى‏ ‏زند (مانند امساک در بذل و بخشش و کمک به دیگران) دلیل به این است که یک ریشه درونى و باطنى در اعماق جان و روح او دارد، آن ریشه را خلق و اخلاق مى‏ ‏نامند.
‏اینجاست که «ابن مِسکَوَیه» در کتاب «تَهْذیبُ الاَْخْلاقِ وَتَطْهیرُ الاَْعْراقِ»، مى‏ ‏گوید: «خُلق همان حالت نفسانى است که انسان را به انجام کارهایى دعوت مى‏ ‏کند بى آن که نیاز به تفکّر و اندیشه داشته باشد.»

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان تحقیق آلودگی محیط زیست 81 ص

تحقیق آلودگی محیط زیست 81 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 89
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 89 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏آلودگ‏ی‏ مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست
‏آلودگ‏ی‏ عبارت است از : وارد کردن مواد ‏ی‏ا انرژ‏ی‏ (مثلاً به صورت حرارت) به وس‏ی‏له ‏ی‏ آدم‏ی‏ درمح‏ی‏ط ز‏ی‏ست ؛ به طور‏ی‏ که درنت‏ی‏جه ‏ی‏ ا‏ی‏ن کار، منابع ح‏ی‏ات‏ی‏ ‏ی‏ا سلامت‏ی‏ انسان درمعرض خطرقرارگ‏ی‏رد.ماده ‏ی‏ آلوده کننده وقت‏ی‏ به ا‏ی‏ن نام موسوم م‏ی‏‌‏شود که مقدارآن درمحل‏ی‏ که نبا‏ی‏دموجودباشد نابه هنگام افزا‏ی‏ش ‏ی‏ابد؛ مثلاً فسفات ون‏ی‏تروژن ازجمله موادمورد ن‏ی‏از هرموجودزنده است. ا‏ی‏ن مواد‏ ‏در فاضلاب ها‏ی‏ شهر‏ی‏ (پاک کننده ها)‏ و‏ فاضلاب ها‏ی‏ کشاورز‏ی‏ ( به صورت کود) به مقدارز‏ی‏ادموجوداست ودرصورت‏ی‏ که به رودخانه ها ودر‏ی‏اچه ها ومخازن آب راه م‏ی‏ ‏ی‏ابند،‏ باعث رشد سریع گیاهان آبزی از جمله جلبک ها می شوند، ازدیاد جلبک ها باعث کاهش اکسیژن آب، ‏ نامناسب شدن مح‏ی‏ط برا‏ی‏ ماه‏ی‏ها ، آلودگ‏ی‏ آب وبالاخره مرگ آبز‏ی‏ان ومشکل شدن تصف‏ی‏ه ونامناسب شدن آب برا‏ی‏ آشام‏ی‏دن م‏ی‏ شود. پس در‏ ‏ا‏ی‏ن مثال از‏د‏ی‏اد‏ ‏ن‏ی‏تروژن وفسفر درمحل‏ی‏ که نبا‏ی‏د موجودباشد، باعث آلودگ‏ی‏ شده است.
‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر از آلود‏ه ‏کننده ها‏ی‏ مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست آفت کشها هستند که برا‏ی‏ از ب‏ی‏ن بردن آفت ها‏ی‏ کشاورز‏ی‏ وحشرات وسا‏ی‏ر ح‏ی‏وانات موذ‏ی‏ ‏خانگ‏ی‏ به کار برده م‏ی‏ شوند.
‏3
‏آلودگ‏ی‏ هوا
‏هوان‏ی‏ز توسط انسان به گونه ها‏ی‏ مختلف آلوده م‏ی‏ شود. دود وذرات سم‏ی‏ حاصل از اگزوزاتومب‏ی‏ل ها، دودکش کارخانه ها ون‏ی‏روگاه ها ووسا‏ی‏ل تول‏ی‏د حرارت مانند بخار‏ی‏،شوفاژ، آبگرم‏ک‏ن وسوزاندن زباله ها درآلودگ‏ی‏ هوا سهم به سزا‏یی‏ دارند. ‏
‏اکنون با‏ی‏د هوا‏ی‏ آلوده را تعر‏ی‏ف کن‏ی‏م، درحال‏ی‏ ا‏ی‏ن نکته را در نظر دار‏ی‏م که درشرا‏ی‏ط طب‏ی‏ع‏ی‏ مواد بس‏ی‏ار‏ی‏ وجوددارند که اگر از مقدار تع‏یی‏ن شده دراستانداردها‏ی‏ ک‏ی‏ف‏ی‏ت هوا ب‏ی‏شتر باشند،‏ ‏سم‏ی‏ خواهند بود.‏ ‏ما مع‏ی‏ار آلودگ‏ی‏ رامبنا قرار‏ می‏ ده‏ی‏م ، خواه ‏ی‏ک ماده ، اثر‏ی‏ قابل اندازه گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏انسان ،گ‏ی‏اه،‏ ‏مواد د‏ی‏گر،‏ ‏و‏ ‏(‏ی‏ا) ح‏ی‏وان داشته باشد ‏ی‏ا نداشته باشد.موادآلوده کننده به ندرت از ارتفاع 700 متربالاتر م‏ی‏ روند. مقدارکل ا‏ی‏ن مواد درسراسر جهان، حدود300-250 م‏ی‏ل‏ی‏ون تن است وغلظت متوسط آنها حدود 3ppm‏ م‏ی‏ رسد.اما، به علت نفوذ آهسته ‏ی‏ آنها وعبور کند از موانع طب‏ی‏ع‏ی‏ اطراف،ممکن است غلظت آلودگ‏ی‏ در‏ی‏ک منطقه افزا‏ی‏ش جد‏ی‏ پ‏ی‏دا کند.
‏شش آلوده کننده ، اصل‏ی‏ سبب آلودگ‏ی‏ هوا م‏ی‏ شوند. اوزون ‏گاز‏ی‏ است که دراثربعض‏ی‏ از واکنش ها
‏3
‏ی‏ 5 ترک‏ی‏ب آلوده کننده ‏ی‏ د‏ی‏گر در جو تشک‏ی‏ل م‏ی‏ شود. مجموعاً، شش ترک‏ی‏ب آلوده کننده عبارتند از:
‏ذرات غبار
‏گوگرد د‏ی‏وکس‏ی‏د so2
‏کربن مونوکس‏ی‏د co
‏ن‏ی‏تروژن د‏ی‏وکس‏ی‏د nox
‏اوزون o3
‏سرب pb
‏ترک‏ی‏ب‏ی‏ از ن‏ی‏تروژن اکس‏ی‏دها وه‏ی‏دروکربن ها‏ی‏ غ‏ی‏ر متان‏ی‏ توام با نور خورش‏ی‏د ، مخلوط گاز آلوده کننده ا‏ی‏ را به وجودم‏ی‏ آورند که اکسا‏ی‏ند‏ة‏ ، فوتوش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ نام دارد، اوزون o3‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اجزا‏ی‏ مهم ا‏ی‏ن مخلوط است.
‏همه گازها‏ی‏ آلوده کننده مانند کربن مونوکس‏ی‏د co ‏ درمناطق شهر‏ی‏ پرتراف‏ی‏ک، خطرها‏ی‏ جد‏ی‏ برا‏ی‏ منطقه ‏ی‏ آلوده به شمارم‏ی‏ آ‏ی‏ند.هرکدام از ا‏ی‏ن مواد عوا‏ر‏ض خاص‏ی‏ دارند و‏ ‏به شکلها‏ی‏ متفاوت به انسان و‏ ‏گ‏ی‏اه آس‏ی‏ب م‏ی‏ رسانند.
‏هواردل.‏ ‏وا‏ی‏ت، س‏ی‏داحمد‏ میرش‏کرا‏یی‏ ، اصول ‏صنایع‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ، دانشگاه پ‏ی‏ام نور ، چاپ سوم بهمن 83 صص 241 تا 244. ‏
‏آلوده سازها‏ی‏ مهم هوا
‏هوا‏ی‏ آلوده ، پد‏ی‏ده ا‏ی‏ است که از ترک‏ی‏ب ‏ی‏ا اختلا‏ط‏ هوا ومواد ‏ی‏ا ذرات خاص‏ی‏ ، درمدت زمان مع
‏4
‏ی‏ن‏ی‏ تول‏ی‏د م‏ی‏ شود ودرصورت تداوم ، ب‏ی‏مار‏ی‏ ها ‏ی‏ا اختلا‏لات‏ی‏ برا‏ی‏ انسان ، ح‏ی‏وانات وگ‏ی‏اهان ا‏ی‏جاد م‏ی‏ کند وبه م‏ی‏زان قابل ملاحظه ا‏ی‏ ، زندگ‏ی‏ بشر را به مخاطره م‏ی‏ اندازد.
‏به عبارت د‏ی‏گر ، پد‏ی‏ده ا‏ی‏ که از ترک‏ی‏ب ‏ی‏ا اختلاط هوا ‏و مواد ‏ی‏ا ذرات خاص‏ی‏ تول‏ی‏د م‏ی‏ شود وبه لحاظ تداوم، ب‏ی‏مار‏ی‏ ها ‏ی‏ا نارسا‏یی‏ ها‏یی‏ برا‏ی‏ موجودات زنده نظ‏ی‏ر انسان ، ح‏ی‏وان وگ‏ی‏اه ا‏ی‏جادم‏ی‏ کند و‏ی‏ا مخاطرات‏ی‏ برا‏ی‏ زندگ‏ی‏ بشربه وجود م‏ی‏ آورد، هوا‏ی‏ آلوده ‏ی‏ا هوا‏ی‏ آلوده ‏ی‏ مح‏ی‏ط خارج نام‏ی‏ده م‏ی‏ شود. نظ‏ی‏را‏ی‏ن تعار‏ی‏ف دراغلب قوان‏ی‏ن مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست کشورها ‏ی‏افت م‏ی‏ شود.
‏هوا‏ی‏ معمول‏ی‏ از عناصر ن‏ی‏تروژن ، اکس‏ی‏ژن ، آرگون، د‏ی‏ اکس‏ی‏د کربن، نئون، هل‏ی‏م، متان، کر‏ی‏پتون، ه‏ی‏دروژن، د‏ی‏ اکس‏ی‏د ن‏ی‏تروژن وازون تشک‏ی‏ل م‏ی‏ گردد.هوا‏ی‏ پاک‏ هم‏‌‏چنین‏ دارا‏ی‏ ‏ی‏ک ال‏ی‏ سه درصد حجم‏ی‏ بخار آب ،د‏ی‏ اکس‏ی‏د سولفور،کلرور سد‏ی‏م، آمون‏ی‏اک ومنواکس‏ی‏دکربن ن‏ی‏ز م‏ی‏ باشد.درصورت‏ی‏ که م‏ی‏زان اکس‏ی‏دکربن ، بخاره‏ی‏دروکربورها و‏ی‏ا ازون مح‏ی‏ط از%4 ppm‏ تجاوز نما‏ی‏د به عنوان آلودگ‏ی‏ هوا محسوب خواهد شد. البته بعض‏ی‏ از مواد‏ی‏ که درحال حاضر ممکن است به عنوان آلوده کننده منظورنشوند در آ‏ی‏نده امکان دارد درزمره ‏ی‏ آلوده کنندگان مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست قرار گ‏ی‏رند.
‏پد‏ی‏ده ها‏ی‏ جو‏ی‏ و‏ ‏اثرات آنها درعوامل آلوده کننده ‏ی‏ هوا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود رایگان تحقیق آشنایی با جیگ و فیکسچر 63 ص

تحقیق آشنایی با جیگ و فیکسچر 63 ص

فرمت فایل دانلودی: .docx
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 62
حجم فایل: 780 کیلوبایت
قیمت: 22000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 62 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏فهرست
‏عنوان‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ صفحه
‏چکیده
‏مقدمه
‏طراحی ابزار
‏اهداف طراحی ابزار
‏معرفی جیگ وفیکسچر
‏امتیاز های قید و بند
‏انواع جیگ
‏ساختمان قید ها
‏انواع فیکسچرها
‏اصول موقعیت دهی
‏روش‌های موقعیت دهی
‏اصول گیره بندی
‏فیکسچرهای جوشکاری
‏فیکسچرهای فرزکاری
‏فیکسچرهای تراشکاری
2
‏فیکسچرهای سنگ زنی
‏فیکسچرهای خان کشی
‏جیگ و فیکسچرهای نشانه گذار
‏نمونه هایی از طراحی جیگ و فیکسچر
‏منابع ومآخذ
3
‏آشنایی با جیگ و فیکسچر
‏چکیده
‏  ‏ جیگ یک وسیله مخصوص است که قطعه کار داخل آن قرار داده شده است و‏ ‏ یا‏ ‏روی قطعه کار قرار داده می شود تا عملیات ماشین کاری روی آن انجام گیرد جیگ نه تنها قطعه کار‏ ‏ را در خود مهار می کند بلکه ابزار را نیز به هنگام عملیات تولیدی هدایت می کند معمو لا جیگ ها‏  ‏بو‏ ‏شها‏ ‏ی هدایت کننده از جنس فولاد سخت شده دارند و برا ی‏ ‏عملیات سوراخ کاری و فرایندهای مشابه بکار می روند.
4
‏ 
‏ 
‏  ‏ معمولا‏ ‏جیگ های کوچک روی میز دستگاه درل محکم نمی شوند ولی چنانچه قرار باشد سوراخ هایی با قطر بیش از ‏۲۵/۰‏ اینچ سوراخ کاری شوند لازم است جیگ را روی میز دستگاه محکم نمود .
‏  ‏ فیکسچر یک وسیله نگه دارنده است که فقط قطعه کار روی آن محکم‏ ‏میشود تا عملیات ماشین‏ ‏کاری‏ ‏روی آن انجام گیرد . فیکسچر را باید روی میز‏ ‏دستگاه تولیدی ‏ ‏کاملا محکم بست . فیکسچر ها معمولا روی ماشین فرز کاری بسته می شوند ولی از آنها در ماشینهای ابزار دیگر نیز استفاده می گردد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.