فایل تحقیق جنگ احد ( ورد)

تحقیق جنگ احد ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جنگ احد
‏جنگ احد یکی از ‏غزوه ‏های مشهور ‏رسول ‏خدا صلی الله علیه و آله و سلم ‏بود که در دامنه ‏کوه احد‏، در 4 کیلومتری شمال ‏مدینه ‏و در روز ‏شنبه هفتم ‏شوال ‏سال سوم هجری، بین مشرکان ‏قریش ‏و سپاه اسلام رخ ‏داد.
‏قریش به تلافی شکست در جنگ ‏بدر ‏و خونخواهی کشتگان خود با سه هزار مرد جنگی و دویست اسب و هزار شتر، به همراه جمعی ‏از زنان از جمله ‏هند ‏جگرخوار‏، به قصد جنگ با مسمانان راهی مدینه شدند و پس از ده روز راهپیمایی در ‏دامنه کوه احد که در شمال مدینه و جای خوش آب و هوایی بود چادر زدند‏.
‏پیامبر که ‏از طریق عمویش، ‏عباس ‏بن عبدالمطلب‏، از حرکت قریش اطلاع یافته بود، پس از مشورت با یاران خود آماده ‏جنگ شد و به همراه هزار نفر از مسلمانان از مدینه بیرون آمد. اما در میان راه ‏عبدالله ‏بن ابی‏، رئیس منافقان مدینه، با سیصد تن از یاران خود از صف مسلمانان خارج شد و ‏به مدینه بازگشت. سرانجام رسول خدا با هفتصد تن از جنگجویان مسلمان (و تنها با دو ‏اسب و صد تن زره‌پوش) شامگاه به احد رسید‏.
‏فردای آن روز جنگ تن به تن آغاز شد و ‏در نهایت با یورش همگانی مسلمانان، قریش شکست خورد. پس از این پیروزی اولیه، هنگامی ‏که مسلمین به جمع آوری غنایم مشغول بودند، محافظان و تیراندازانی که حفاظت تنگه مهم ‏و سوق الجیشی احد را بر عهده داشتند، علی رغم تاکید شدید پیامبر به حفظ محل نگهبانی ‏خود، به دنبال سهم خود از غنایم، مقر خویش را ترک کردند‏.
‏خالد ‏بن ولید ‏که در کمین همین فرصت بود با سواران خود از تنگه احد به مسلمانان حمله ‏کرد و از پشت، بر قلب سپاه اسلام خنجر زد. به این ترتیب، پیروزی مسلمین به شکست ‏تبدیل شد‏.
‏در این نبرد، دندان رسول خدا شکست، 74 تن از مسلمانان، از جمله ‏حمزه ‏سید الشهدا، به ‏شهادت رسیدند و بسیاری نیز مجروح شدند‏.
‏فردای شبی که پیامبر و سپاهش به مدینه ‏برگشتند، دوباره از طرف خدا مامور شدند دشمن را تعقیب کنند. پیامبر ابن ام مکتوم را ‏جانشین خود در مدینه قرار داد و با پیشروی به‌سوی
‏3
‏حمراء ‏الاسد ‏در هشت فرسخی مدینه، دشمن را از حمله مجدد به مرکز اسلام منصرف ساخت‏.
‏امام علی علیه السلام در جنگ احد
‏بامداد روز هفتم شوال سال سوم هجرت سه هزار مرد جنگی در دامنه کوه احد در برابر ‏مسلمانان قرار گرفتند. با فرماندهی پیامبر و دلاوری‌های مسلمانان، لشکر قریش پا به ‏فرار گذاشت ولی تخلف از دستور و طمع برای جمع‌‌آوری غنائم، زمینه غافلگیر شدن ‏مسلمانان را فراهم ساخت و ضربه سنگینی به آنان وارد کرد.
‏در همین اوضاع ‏شایعه کشته شدن پیامبر نیز توسط دشمن منتشر شد و پیامبر از هر طرف، مورد هجوم ‏دسته‌هایی از لشگر قریش قرار گرفت.حضرت علی علیه السلام به فرمان پیامبر بر آنها ‏‌تاخت و با کشتن تعدای از آنان، فراری‌شان ‌داد. جبرئیل، امین وحی، بر پیامبر نازل ‏شد و فداکاری علی را ستود و گفت:‏ (‏ این نهایت ایثاری است که او از خودش نشان ‏می‌دهد‏).
‏رسول خدا نیز امین وحی را تصدیق کرد و فرمود:‏(‏ من از علی و او از من ‏است‏)
‏حضرت علی علیه السلام در ‏جنگ احد ‏در دفاع از وجود پیامبر به قدری از جان‌گذشتگی کرد که در حین مبارزه شمشیرش شکست؛ ‏پیامبر شمششیر خود را که ذوالفقار بود به او بخشید، تا به جهاد خود در راه خدا ‏ادامه دهد؛ پرچمداران قریش که نه نفر بودند یکی پس از دیگری همگی به دست علی علیه ‏السلام از پای در آمدند
‏سپس ندایی در میدان جنگ شنیده شد که می‌گفت: «لا فتی ‏الا علی، لا سیف الا ذوالفقار» (جوانمردی چون علی و شمشیری چون ‏ذوالفقار ‏نیس‏ت.)
‏در روایتی حضرت علی علیه السلام در جمع یاران خود درباره حضورش در ‏احد می‌گوید: هنگامی که سپاه قریش به ما حمله کرد، ‏انصار ‏و ‏مهاجر ‏راه خانه خود را در پیش گرفتند ولی من با وجود هفتاد زخم که بر بدن داشتم، از رسول ‏الله دفاع کردم. آن‌گاه پیامبر بر زخم‌هایم دست کشید تا بهبود بیابد‏.
‏جـنـگ احد در حالى پایان یافت که تعدادى بین 65 تا هفتاد نفر از مسلمانان به ‏شهادت رسیده، عده زیادى، از جمله پیامبر خدا(ص ) زخمى شده بودند. مشرکان در این ‏نبرد 22 کشته از خود به جاى گذاردند و هیچ کدام از طرفین موفق به گرفتن اسیر نشدند
‏3
. ‏مـسـلمـانـان در جـنـگ احد به دلیل سرپیچى از فرمان پیامبر(ص ) نتوانستند، پیروزى ‏اولیه را نگه دارند و شکست خوردند، اما این شکست مقطعى بود. هر چند خسارتهاى مادى ‏زیادى دیدند، ولى تـجـربه سازنده اى نصیب آنها شد. (1) از مجموع آیاتی که به موضوع ‏جنگ احد پرداخته اند می توان به یک رشته نکاتی اشاره کرد که همگی بیانگر نتایج جنگ «‏احد» است که ناخواسته به دست آمده و این نکات عبارتند از‏:
‏1 ‏ـ پیروزی و ‏شکست از سنت های الهی است‏.
‏جمله ی وَ تِلْکَ الْأَیَّامُ نُداوِلُها بَیْنَ ‏النَّاس؛ و ما این روزها [ى شکست و پیروزى ] را میان مردم مى گردانیم ." سوره ی آل ‏عمران آیه ی 140، از یک سنت الهی پرده بر می دارد و آن این که قوه و قدرت غلبه و ‏پیروزی، به صورت دایم از آن گروهی نیست و بر جبین هیچ ملتی نوشته نشده که همیشه ‏غالب و پیروز گردند، بلکه تمام ملل جهان پیوسته دارای نشیب و فرازی بوده اند و ‏ستاره ی اقبال همه ی ملل، گاهی در حال طلوع و گاهی در حال غروب بوده است‏.
‏2‏ـ بازشناسی مؤمن از منافق
‏نبرد «احد»، مایه ی بازشناسی مؤمن از کافر گردید زیرا ‏پایداری در میدان نبرد و پیروی از دستور پیامبر «ص» نشانه ی ایمان و نقطه ی مقابل ‏آن نشانه ی ضعف و یا فقدان ایمان می باشد چنانکه می فرماید: " وَ لِیَعْلَمَ ‏اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا؛ تا خدا افراد باایمان را بشناسد." سوره ی آل عمران آیه ی 140 ‏و شناخت خدا، کنایه از معرفی آنها است، تا مردم بشناسند‏.
‏3‏ـ وجود ‏گواهان بر اعمال
‏در این ماجرا گروهی به آن پایه از کمال رسیدهند که بر اعمال ‏گروه دیگر شاهد و گواه شوند و در روز رستاخیز به عنوان «شهداء الاعمال» معروف می ‏باشند چنانکه می فرماید: " وَ یَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَداءَ؛ و از شما گواهانى ‏بگیرد." و گاهی این جمله به صورت دیگر تفسیر می گردد و آن اینکه در این جریان گروهی ‏به مقام رفیع شهادت نائل آمدند و مقام بزرگی را کسب کردند و در هر حال خواه‏(‏شهداء‏) ‏به معنی گواهان اعمال، و یا قربانیان راه وی باشد، یک چنین فضیلتی برای این گروه ‏در این نبرد به دست آمد‏.
‏5
‏4‏ـ تصفیه ی مؤمنان از پلیدیها
‏(‏و لیمحص الله ‏الذین آمنوا و یمحق الکافرین؛ و تا خداوند مؤمنان را ناب و خالص گرداند و کافران را ‏به نیستى کشاند.) سوره ی آل عمران آیه ی 141، تمحیص در لغت عرب به معنی «تنزیه» و ‏تطهیر و پاکیزه کردن است همچنانکه « محق » به معنی نابودی و زدودن تدریجی است؛ در ‏این نبرد، هر دو مسئله « تمحیص مؤمنان » و‏
‏« محق کافران » به صورت روشن انجام گرفت ‏اما مسئله نخست برای اینکه کوره حوادث نقاط ضعف و عیب افراد را آشکار می سازد، ‏همچنانکه کوره ی داغ، ناخالص طلا و نقره را آشکار می نماید‏.
‏پیش از نبرد ‏(‏بدر‏)‏ بسیاری از آنان خود را مؤمن خالص می پنداشتند آرزوی شهادت می کردند چنانکه می ‏فرماید: " وَ لَقَدْ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ ‏فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُون؛ و همانا شما بودید که مرگ [در میدان ‏جنگ ] را پیش از آن که با آن رو به رو شوید، آرزو مى کردید، ولى آن را دیدید و ‏تماشاگر شدید [و تن به جنگ ندادید]." سوره ی آل عمران آیه ی 143، ولی سرگذشت ‏(‏احد‏) ‏پایه ی ایمان و فداکاری آنها را آشکار ساخت و نقاط ضعف آنها را به خودشان نشان ‏داد. گروه مؤمن در پرتو ایمان به خالص سازی خویش پرداختند و پس از تکمیل خود،‏ ‏در‏ ‏نبردهای آینده به محو کفر و کافران از محیط اسلامی اشتغال ورزیدند. تا انسان خود را ‏قبلاً نسازد نمی تواند جامعه را بسازد؛ ‏از این جهت باید مدعیان ایمان در
‏بوته ی ‏آزمایش قرار گیرند و پایه ی ایمان آنها روشن گردد آنگاه پس از رفع عیب و نقص از ‏جانب خود؛ به ساختن جامعه بپردازند و جمله ی (و لیمحص الله الذین آمنوا و یمحق ‏الکافرین؛ و تا خداوند مؤمنان را ناب و خالص گرداند و کافران را به نیستى کشاند‏). ‏سوره ی آل عمران آیه ی 143، حاوی این مطلب است‏.
‏5 ‏ـ بهشت در گرو جهاد و ‏پایداری
‏ماجرای « احد » مسئله ی « بهشت در گرو جهاد و پایداری » را به نمایش ‏گذارد عملاً تفهیم کرد که ایمان زبانی و پشت هم اندازی در مقام گفتار سودی ندارد، ‏بلکه باید ایمان با کردار و ثبات در میدان نبرد همراه گردد، چنانکه می فرماید: " ‏أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذینَ ‏جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ یَعْلَمَ الصَّابِرینَ؛ آیا پنداشتید که به بهشت در آیید، در ‏حالى که هنوز خدا کسانى از شما را که جهاد کردند و استقامت نمودند معلوم نداشته

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

فایل تحقیق جغرافیای استان خراسان رضوی ( ورد)

تحقیق جغرافیای استان خراسان رضوی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 242 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جغرافیای استان خراسان رضوی
‏جغرافیای طبیعی
‏استان خراسان با ‏مساحتی معادل 313335 کیلومتر مربع ، وسیعترین استان کشور است . این استان از شمال و ‏شمال شرقی به جمهوری ترکمنستان ، از شرق به کشور افغانستان و از جنوب به استان ‏سیستان و بلوچستان ، از غرب و شمال غربی به استان های یزد، اصفهان ، سمنان و گلستان ‏محدود میشود . استان خراسان بین عرض جغرافیایی 30 درجه و 21 دقیقه تا 38 درجه و 17 ‏دقیقه و طول جغرافیایی 55 درجه و 28 دقیقه تا 61 درجه و 20 دقیقه قرار گرفته است .
‏بر اساس اخرین تقسیمات کشوری ، استان خراسان دارای 23 شهرستان ، 54 شهر ، 74 ‏بخش ، 222 دهستان و 7996 ابادی دارای سکنه است . شهرستانهای استان عبارتنداز :‏اسفراین ، برداسکن ، تایباد ، تربت حیدریه ، چناران ، خواف ، درگز ، سبزوار ، سرخس ‏، شیروان ، فردوس ، فریمان ، قوچان ، کاشمر ، گناباد ، مشهد ، نهبندان و نیشابور .
‏استان خراسان از نظر موقعیت طبیعی به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم بندی ‏میشود . قسمت شمالی کوهستانی است که در دره ها و نواحی پست آن ، دشتهای حاصلخیزی
‏وجود دارد . قسمت جنوبی از دشتهای پست و وسیع با تپه های کم ارتفاع تشکیل شده است . ‏بلندترین نقطه استان خراسان کوه بینالود با ارتفاع 3211 متر از سطح دریا است . و ‏پست ترین نقطه آن شمال سرخس در حاشیه مرز ایران و ترکمنستان با ارتفاع 300 متر از ‏سطح دریا میباشد . از مهمترین ارتفاعات استان خراسان میتوان به کوههای هزار مسجد و ‏کپه داغ در شمال و رشته ارتفاعات آلاداغ و بینالود در جنوب استان اشاره کرد . استان ‏خراسان به لحاظ اقلیمی در ناحیه معتدل شمالی قرار گرفته است و دارای اب و هوای ‏متنوعی میباشد . متوسط درجه حرارت هوای استان خراسان بین 6/13 و 17 درجه سلسیوس و ‏متوسط بارندگی آن 218 میلیمتر است .
‏جغرافیای استان خراسان رضوی
‏پستی و بلندیها
‏استان پهناور خراسان به سبب ‏وسعت زیاد ، از نظر شرایط طبیعی بسیار متنوع و هر یک از نواحی مختلف آن دارای ‏ویژگیهای خاصی است .
‏بلندترین نقطه آن قله بینالود ، 3211متر و کم ارتفاع ترین ‏نقطه آن در شمال سرخس ، 300 متر از سطح دریا ارتفاع دارد .
‏کوههای خراسان ‏دنباله ارتفاعات البرز به سمت مشرق است که به صورت قوسهای موازی از شاه کوه آغاز ‏شده و در جهت شمال غربی به سوی جنوب شرقی تا ارتفاعات هندوکش افغانستان امتداد می ‏یابد .
‏در میان این رشته کوههای موازی ، دره ها و دشتهای وسیعی وجود دارد که ‏گاه پهنای آن به حدود 200 کیلومتر می رسد . امتداد این رشته کوهها در برخی نواحی با ‏برخورد به دره یا جلگه گسسته می شود .
‏آنچه در این منطقه حائز اهمیت است ، وجود ‏دشتهای حاصلخیز و آبادی چون : بجنورد ، شیروان ، قوچان ، چناران و مشهد است که در ‏پهنه دشت سر سبزی بین دو رشته ارتفاعات موازی کپه داغ و هزار مسجد در شمال و آلاداغ
‏و بینالود در جنوب به وجود آمده اند .
‏جغرافیای استان خراسان رضوی
‏تقسیمات کشوری
‏در سال 800ه.ق نام ‏خراسان بر تمام ایالات اسلامی در شرق کویر لوت تا هندوکوش به استثنای سیستان و ‏بلوچستان و قهستان در جنوب اطلاق می گردیده است .
‏پس از جنگ هرات در سال 1249 ‏ه.ش خراسان به دو قسمت تجزیه شد و قسمتی که در غرب رود خانه هریرود واقع بود جزو ‏ایران و شرق آن ضمیمه افغانستان گردید . در سال 1324ه.ق (1285ه.ش)ایران به چهار ‏ایالت بزرگ تقسیم شد که عبارت بودند از آذربایجان ،کرمان و بلوچستان ، فارس و بنادر ‏و خراسان و سیستان .
‏ار آن زمان تا سال 1316 ه.ش که اولین قانون تقسیمات کشوری ‏در مجلس شورای ملی تصویب گردیده بود که بر هر ایالت یک والی و در هر ولایت یک حاکم ‏حکومت می کرده است .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

فایل تحقیق جهان اسرار آمیز فضا ( ورد)

تحقیق جهان اسرار آمیز فضا ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 122
حجم فایل: 55 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 122 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏جهان اسرار آمیز فضا
‏دنیای ستارگان
‏مقدمه
2
‏آیا تاکنون به شگفتیهایی که در اعماق فضا نهفته است فکر کرده اید؟
‏این ‏تحقیق ‏ شما را به سفری در آسمان می برد که از زمین شروع شده و در
‏در نهایت به منظومه شمسی و ستارگان ختم می شود. همه این چیزها را بدون آنکه نیازی به مسافرت در فضا داشته باشید، بدون اینکه متوجه باشید، هر روز با اصول متعدد علم نجوم سر و کار دارید. از هوایی که تنفس می کنید گرفته تا خورشیدی که باعث روشنایی روز می شود و جاذبه ای که شما را محکم بر روی زمین نگه می دارد. همه این پدیده های روزمره را می توان با ستارگان چشمک زنی که شب هنگام، ‏در آسمان بالای سرتان، می درخشند، مرتبط دانست.
‏آزمایشهای جالب
3
‏هر جا که این نشانه را دیدید(پایین)، آزمایشی است در ارتباط با موضوع مربوطه که شما نیز به راحتی می توانید آن را انجام دهید. فقط کافی است از دستورالعملهای ساده آن پیروی کنید تا نتایج آن چشمانتان را به شگفتی های فضا بگشاید. شما ضمن مطالعه این کتاب در می یابید که چرا اجسام به سمت پایین سقوط می کنند و چه زمانی بهترین موقع برای دیدن باران شهاب سنگهاست.
‏مریخ
‏مریخ نزدیک ترین سیاره به زمین پس از سیاره ونوس است. این سیاره از نظر جو وطول دوره شبانه روز، شبیه ترین سیاره به زمین است. مریخ به سیاره قرمز مشهور است، زیرا آهن اکسید شده زیادی بر سطح آن وجود دارد که ظاهری قرمز رنگ به این سیاره می دهد.
4
‏رشته کوه آتشفشانی اولمپوس در مریخ بلندترین رشته کوه این سیاره است که به برابر مرتفع تر از قله اورست در زمین است.
‏در سال 1880 میلادی یک ستاره شناس آمریکایی، خط سیاه و عمیقی را بر روی مریخ مشاهده کرد. این ناحیه دره ‏«‏ مارینه ‏»‏ نام دارد که شبیه دره ‏«‏ گراندکانیون ‏»‏ در روی کره زمین است.
‏یافته های فعلی در مورد سیاره مریخ مربوط به اطلاعاتی است که کاوشگر وایکینگ به زمین ارسال کرده است. بر این اساس معلوم شد که سنگواره کوچکی بر روی یکی از صخره های مریخ وجود دارد. آیا این سنگواره دلیل وجود حیات بر مریخ است؟ یا قبلا زندگی بر سطح این سیاره وجود داشته است؟ ماموریت های فضایی آینده به این پرسش ها پاسخ خواهد داد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

فایل تحقیق جنگ نرم و ابزارهای تغییر فرهنگی ( ورد)

تحقیق جنگ نرم و ابزارهای تغییر فرهنگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏جنگ نرم و ‏ابزارهای تغییر‏ فرهنگ‏ی‏*
‏مقدمه
‏د‏ی‏ر‏ زمان‏ی‏ است که توهم منحصر بودن قدرت به سلاح آتش‏ی‏ن‏،‏ ابطال شده‏ ‏‌است. اگر افراد‏ی‏ تا اواخر قرن ب‏ی‏ستم‏ وجود داشتند که گسترش قدرت نظام‏ی‏ را تنها راه افزا‏ی‏ش‏ توان ‏ی‏ک‏ کشور قلمداد م‏ی‏‌‏کردند،‏ امروز کس‏ی‏ در غلط بودن ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ شک‏ی‏ ندارد. رخدادها‏ی‏ چند دهه گذشته اثبات کرد‏ه‏ که داشتن تانک مهم ن‏ی‏ست‏؛‏ مهم ا‏ی‏ن‏ است که چه کس‏ی‏ و با چه درجه‌ا‏ی‏ از ا‏ی‏مان،‏ پشت تانک نشسته است. بس‏ی‏ار‏ اهم‏ی‏ت‏ دارد که ‏ی‏ک‏ سرباز، تا چه اندازه قانع شده باشد که «دشمن»، واقعا‏ً‏ دشمن است و مستحق نابود‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ اقناع به وس‏ی‏له‏‌‏ ‏قدرت نرم انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. از طرف د‏ی‏گر‏،‏ ق‏درت‏ نرم موجب م‏ی‏‌‏شود‏ ‏که ‏دشمن قبل از ا‏ی‏نکه‏ دست به اسلحه ببرد، قدرت دفاع را از دست بدهد و از مقاومت منصرف گردد.
‏پس‏ به صورت خلاصه، قدرت نرم دو کارکرد اصل‏ی‏ دارد:
‏1. ‏کارکرد ا‏ی‏جاب‏ی‏: مشروع‏ی‏ت‏‌‏بخش‏ی‏ به ن‏ی‏رو‏ی‏ خود‏ی‏ ‏(حق با ما‏ ا‏ست) و اقناع مردم برا‏ی‏ پشت‏ی‏بان‏ی‏ از صاحب قدرت‏؛
‏2. ‏کارکرد سلب‏ی‏: مشروع‏ی‏ت‏‌‏زدا‏یی‏ از ن‏ی‏رو‏ی‏ دشمن(ا‏ی‏ن‏ افراد شا‏ی‏سته‏‌‏ نابود‏ی‏ هستند) و سلب مقاومت از آنها.
‏در‏ جنگ سخت، تصرف «سرزم‏ی‏ن‏»‏ دشمن و «نابود‏ی‏»‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ او هدف است‏؛‏ اما در جنگ نرم، هدف، تفوق بر «افکار» و «استخدام» ن‏ی‏روها‏ی‏ دشمن است.
‏در‏ جنگ‌ها‏ی‏ خون‏ی‏ن‏ نظام‏ی‏،‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ دشمن کشته و زخم‏ی‏ م‏ی‏‌‏شوند‏ تا ‏ی‏ک‏ منطقه به اشغال درآ‏ی‏د‏ که با عوارض و تبعات‏ی‏ همراه است‏؛‏ مثلا‏ً‏ دولت مهاجم، اشغالگر، منفور و نامشروع تلق‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏. همچن‏ی‏ن‏ تهاجم به ‏ی‏ک‏ کشور هز‏ی‏نه‏ ‏بسیار‏ی‏ را به اشغالگر تحم‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و هز‏ی‏نه‏ تداوم اشغا‏ل‏ به‏‌‏مراتب گزاف‌تر از هز‏ی‏نه‏ اشغال است. تجربه جنگ و‏ی‏تنام‏ نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که ممکن است حت‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ابرقدرت ‏با وجود ‏تلاش و کوشش نتواند سرزم‏ی‏ن‏ی‏ را تصرف نما‏ی‏د‏. هنوز هم جنگ و‏ی‏تنام‏ لکه‌ ننگ‏ی‏ بر دامان آمر‏ی‏کا‏ محسوب م‏ی‏‌‏شود‏ و فراموش نشده است. مبارزات مردم فلسط‏ی‏ن‏ گواه‏ی‏ زنده است بر ا‏ی‏نکه‏ حت‏ی‏ در صورت اشغال ‏ی‏ک‏ کشور، نم‏ی‏‌‏توان‏ صاحب آن کشور شد. صه‏ی‏ون‏ی‏ست‏‌‏ها‏ ب‏ی‏ش‏ از ‏۶۰‏ سال است که مردم فلسط‏ی‏ن‏ را سرکوب م‏ی‏‌‏کنند‏ریال‏ اما نتوانسته‌اند آنها را وادار به تسل‏ی‏م‏ نما‏ی‏ن‏د.
‏ا‏ی‏ن‏ مثال‏‌‏ها نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که چرا قدرت سخت به‏‌‏تنها‏یی‏ کاف‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ و ‏به چه دلیل ‏توجه به قدرت نرم افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افته‏ است. همچن‏ی‏ن‏ تحل‏ی‏ل‏ بر اساس قدرت نرم توض‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ که چرا آمر‏ی‏کا‏ در ظرف ‏۱۰‏ سال دوبار به عراق ‏و افغانستان
2
‏حمله کرد و هر بار ن‏ی‏ز‏ پ‏ی‏روز‏ شد‏؛‏ اما جرأت حمله به ا‏ی‏ران‏ را ندارد و تمام ‏کارشناسان‏ اذعان دارند که حمله به ا‏ی‏ران‏ شکست سخت‏ی‏ را به دنبال خواهد داشت.
‏عمده‏ حوز‏ه‏ عملکرد قدرت نرم در فرهنگ است و با ابزارها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ کارو‏ی‏ژه‏‌‏ها‏ را محقق م‏ی‏‌‏سازد‏. در جنگ نرم، هدف دست‏ی‏اب‏ی‏ به سلط‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ است.
‏پ‏ی‏امها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏‌‏ا‏ی‏ که به طور عمده از غرب پخش م‏ی‏‌‏شود،‏ بر مبنا‏ی‏ مدل آمر‏ی‏کا‏یی‏ ساخته شده و احساس‏ی‏ از سلطه‌جو‏یی‏ فرهنگ‏ی‏ را القا م‏ی‏‌‏کند‏. (ولتون ‏۱۳۸۷: ۱۵‏)
‏فرهنگ‏ بنا بر تعر‏ی‏ف‏ عبارت است از منبع دانش، تجربه، باورها، ارزش‏‌‏ها ، نگرش‏‌‏ها، معان‏ی‏،‏ سلسله مراتب، مذهب، زمان، نقش‌ها، روابط مفاه‏ی‏م‏ جهان و اش‏ی‏ا‏ی‏ ماد‏ی‏ که گروه‏ی‏ از مردم ط‏ی‏ نسل‏‌‏ها از طر‏ی‏ق‏ تلاش‏‌‏ها‏ی‏ فرد‏ی‏ و گروه‏ی‏ آن‏ ‏را کسب کرده‌اند.‏ ‏(ولتون ‏۱۳۸۷ : ۱۰۴‏)
‏در‏ مورد فرهنگ دو نکته قابل ذکر است:
‏1. ‏فرهنگ، ‏ی‏ک‏ سامان‏ه‏ منسجم و هماهنگ است. در ‏ی‏ک‏ فرهنگ پا‏ی‏دار‏ و پو‏ی‏ا،‏ مؤلفه‌ها‏ی‏ متضاد نبا‏ی‏د‏ وجود داشته باشد. ز‏ی‏را‏ ثبات ا‏ی‏ن‏ سامانه را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و ناچار با‏ی‏د‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ مؤلفه‌ها به نفع د‏ی‏گر‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د.
‏مثلا‏ً‏ در اسلام، رعا‏ی‏ت‏ حجاب واجب است. حال اگر ‏ی‏ک‏ لباس مد شود که فاقد پوشش کاف‏ی‏ باشد با دو عنصر فرهنگ‏ی‏ متضاد مواجه خواه‏ی‏م‏ بود و قاعدتا‏ً‏ با‏ی‏د‏ عنصر ضع‏ی‏ف‏‌‏تر‏ حذف شود.
‏خانواده‏‌‏ها‏یی‏ ‏که مذهب‏ی‏‌‏تر‏ هستند، از پوش‏ی‏دن‏ ا‏ی‏ن‏ مدل از لباس صرف‌نظر خواهند کرد و خانواده‌ها‏یی‏ که از عمق مذهب‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ برخوردار ن‏ی‏ستند‏ و پوشاک برا‏ی‏ آنها، هو‏ی‏ت‏ فرهنگ‏ی‏ عم‏ی‏ق‏‌‏تر‏ی‏ تول‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند،‏ حجاب را قربان‏ی‏ استفاده از آن لباس خواهند نمود.
‏2. ‏تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏: فرهنگ مانند ‏ی‏ک‏ رودخانه است که مدام در جر‏ی‏ان‏ است. اگرچه در ظاهر ‏ی‏ک‏ کل‏ی‏ت‏ ثابت به نظر م‏ی‏ رسد، اما در هر لحظه در حال تغ‏یی‏ر‏ است. البته ا‏ی‏ن‏ روند بس‏ی‏ار‏ کند، آرام و تقر‏ی‏با‏ً‏ غ‏ی‏ر‏ ‏قابل‏ لمس م‏ی‏‌‏باشد‏. گاه‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏ با روش‏‌‏ها و ابزارها‏ی‏ خاص سرعت و ج‏هت‏ م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ و موجب م‏ی‏‌‏شود‏ که فرهنگ به صورت مصنوع‏ی‏ و با سرعت غ‏ی‏ر‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د‏. اربابان جنگ نرم در حوز‏ه‏ فرهنگ، معمولا‏ً‏ به دنبال دست‏ی‏اب‏ی‏ به روش‏‌‏ها‏ی‏ تحقق ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ سر‏ی‏ع‏ و جهت‌دار فرهنگ هستند.
‏فرهنگ،‏ معمولا‏ً‏ د‏ی‏رپا‏ ا‏ست‏ و نم‏ی‏‌‏توان‏ به‏‌‏سرعت آن را متحول کرد. برا‏ی‏ حذف ‏ی‏ک‏ مؤلف‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ و تثب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ عنصر فرهنگ‏ی‏ د‏ی‏گر،‏ ممکن است گذر نسل‌ها لازم باشد. البته بخش‏‌‏ها‏یی‏ از فرهنگ که عمق ‏چندانی‏ ندارند‏،‏ م‏ی‏‌‏توانند‏ در کوتاه‌مدت، تحت تأث‏ی‏ر‏ قرار گ‏ی‏رند‏ و تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏ند‏؛‏ مثلا‏ً‏ د‏ی‏ن به عنوان بخش فرهنگ‏ی‏ عم‏ی‏ق‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از مردم، به‏‌‏راحت‏ی‏ تحت تأث‏ی‏ر‏ قرار نم‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد،‏ اما سل‏ی‏ق‏ه‏ آنها در تغذ‏ی‏ه‏ و نوع پوشش، به عنوان بخش کم‌عمق فرهنگ، م‏ی‏‌‏تواند‏ در کوتاه‌مدت تغ‏یی‏ر‏ نما‏ی‏د.
3
‏ابزارها‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی
‏1. ‏ابزارها‏ی‏ درون‏ی
‏فرهنگ‏‌‏ها‏ به صورت درون‌زاد در بستر تار‏ی‏خ‏ دچار تغ‏یی‏ر‏ و تحول م‏ی‏‌‏شوند‏. تضادها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ به‏‌‏تدر‏ی‏ج‏ بر طرف م‏ی‏‌‏شود‏ و بسته به ن‏ی‏از‏ و تما‏ی‏ل‏ انسان‏ی‏،‏ ممکن است برخ‏ی‏ از مؤلفه‌ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ نسبت به بق‏ی‏ه‏ ب‏ی‏شتر‏ مورد توجه قرار گ‏ی‏رد‏ و تقو‏ی‏ت‏ شود. ‏ی‏ک‏ی‏ از مؤثرتر‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ات‏ی‏ که در مورد تغ‏یی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏،‏ ارائه شده است، نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏ است.‏ ‏این نظریه می گوید:‏ ‏تکامل‌گرا‏یی‏ ا‏ی‏ن‏ اعتقاد را به وجود آورد که هر جامعه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ علم، فناور‏ی‏ و فرهنگ و صنعت ا‏ی‏جاد‏ کند و بدون محدود‏ی‏ت‏ رشد نما‏ی‏د‏. دق‏ی‏قا‏ً‏ همان‏‌‏گونه که انسان باستان‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏ کرد و به انسان‏ی‏ که م‏ی‏‌‏توانست‏ ابزار به دست گ‏ی‏رد‏ مبدل شد، سپس انسان راس‏ت‏‌‏قامت‏ که آتش را پد‏ی‏د‏ آورد و بعد انسان اند‏ی‏شه‏‌‏ورز‏ که زبان و و فرهنگ را آفر‏ی‏د،‏ جوامع کمتر توسعه‌‏ی‏افته‏ ‏نیز ‏م‏ی‏‌‏توانند‏ به سو‏ی‏ توسعه گام بردارند و به فرهنگ عال‏ی‏‌‏تر‏ دست ‏ی‏ابند‏. (اسوالدو ‏۱۳۸۳: ۱۴۴‏)
‏چن‏ی‏ن‏ تفکر‏ی‏ سال‌ها‏ی‏ سال بر مراکز علم‏ی‏ و دانشگاه‏ی‏ دن‏ی‏ا‏ حاکم بوده است و توج‏ی‏ه‏ مناسب‏ی‏ را برا‏ی‏ تهاجم فرهنگ‏ی‏ غرب فراهم کرده است. نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏ به غرب اجازه م‏ی‏‌‏دهد‏ برا‏ی‏ صدور فرهنگ خود به د‏ی‏گر‏ جوامع، تلاش نما‏ی‏ند‏ و ا‏ی‏ن‏ اقدام در جهت اعتلا‏ی‏ فرهنگ کشورها‏ی‏ عقب‌م‏انده،‏ توج‏ی‏ه‏ م‏ی‏‌‏گردد‏. ب‏ی‏‌‏ترد‏ی‏د‏،‏ ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ بر اقدامات استعمار‏ی‏ تأث‏ی‏ر‏ گذاشته است و اکنون ن‏ی‏ز‏ در خدمت سلاط‏ی‏ن‏ جنگ نرم قرار دارد.
‏با‏ ا‏ی‏ن‏ حال‏،‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از استعمارست‏ی‏زان‏ و منتقدان مدرن‏ی‏ته‏ به ا‏ی‏ن‏ نوع تفکر استعمار‏ی‏ معترض هستند‏؛‏ ز‏ی‏را‏ گره زدن پ‏ی‏شرفت‏‌‏ها‏ی‏ ماد‏ی‏ به رشد فرهنگ‏ی‏،‏ ه‏ی‏چ‏ توج‏ی‏ه‏ عقلان‏ی‏ ندارد و در عمل هم ثابت شده است که لزوما‏ً‏ کشورها‏ی‏ توسعه‌‏ی‏افته،‏ از فرهنگ غن‏ی‏‌‏تر‏ی‏ برخوردار ن‏ی‏ستند‏. فرهنگ در ‏گذر‏ زمان، دچار فراز و فرود م‏ی‏‌‏شود‏ و‏ گاه‏ی‏ رشد و گاه‏ی‏ زوال م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. عوامل‏ی‏ همچون‏:‏ را‏ه‏بران فرهنگ‏ی‏،‏ اخلاق و ترب‏ی‏ت‏ عموم‏ی‏ و بس‏ی‏ار‏ی‏ از عوامل د‏ی‏گر‏،‏ در ا‏ی‏ن‏ روند مؤثر م‏ی‏‌‏باشد‏. اما رشد اقتصاد‏ی‏ ‏ی‏ا‏ توسع‏ه‏ س‏ی‏اس‏ی‏،‏ لزوما‏ً‏ نت‏ی‏ج‏ه‏ مستق‏ی‏م‏ی‏ بر فرهنگ ندارد و نم‏ی‏‌‏توان‏ گفت که جا‏مع‏ه‏ دارا‏ی‏ ثروت ب‏ی‏شتر‏ ‏ی‏ا‏ س‏ی‏است‏ توسعه‌‏ی‏افته‏‌‏تر،‏ دارا‏ی‏ فرهنگ عال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ است.
‏از‏ طرف د‏ی‏گر‏،‏ تصور حرکت خط‏ی‏ فرهنگ، از بن‏ی‏ان‏ نادرست است. کشورها‏ی‏ توسعه‌‏ی‏افته‏ ن‏ی‏ز‏ دارا‏ی‏ فرهنگ ‏ی‏کسان‏ی‏ ن‏ی‏ستند‏ و از ‏ی‏ک‏ مس‏ی‏ر‏ واحد به چن‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاه‏ فرهنگ‏ی‏‌‏ا‏ی‏ نرس‏ی‏ده‏‌‏اند‏؛‏ مثلا‏ً‏ دو کشور فرانسه و ا‏ی‏الات‏ متحده توسعه‌‏ی‏افته‏ محسوب م‏ی‏‌‏شوند،‏ اما از دو فرهنگ نسبتا‏ً‏ متفاوت برخورد‏ارند‏. در فرهنگ فرانسه د‏ی‏ن‏ تقر‏ی‏با‏ً‏ زدوده شده‏ ‏‌است‏؛‏ ول‏ی‏ در فرهنگ آمر‏ی‏کا‏ د‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاه‏ بس‏ی‏ار‏ مهم و اساس‏ی‏ دارد و حت‏ی‏ در تع‏یی‏ن‏ منافع مل‏ی‏ تأث‏ی‏ر‏ دارد.
‏به‏ هر حال‏،‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از روشنفکران، با در نظر گرفتن نظر‏ی‏ه‏ تکامل فرهنگ‏ی‏،‏ گمان م‏ی‏‌‏کنند‏ شرق دچار توقف فرهنگ‏ی‏ شده است و بنابرا‏ی‏ن‏،‏ برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به قافل‏ه‏ تمدن غرب، با‏ی‏د‏ هدا‏ی‏ت‏ جر‏ی‏ان‏ فرهنگ‏ی‏ به ب‏ی‏رون‏ چارچوب‌ها
4
‏ی‏ فرهنگ سنت‏ی‏ سپرده شود و با ابزارها‏ی‏ ب‏ی‏رون‏ی‏ به آنچه «فرهنگ ت‏کامل‏‌‏ی‏افته‏»‏ خوانده م‏ی‏‌‏شود‏،‏ برس‏ی‏م.
‏2. ‏ابزارها‏ی‏ برون‏ی
‏ارتباط فرهنگ‏ی:
‏جوامع‏ در مح‏ی‏ط‏ سترون‌شد‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ حضور ندارند‏؛‏ بلکه دائما در معرض در‏ی‏افت‏ و ارسال پ‏ی‏ام‏‌‏ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ از مح‏ی‏ط‏ جهان‏ی‏ هستند که فرهنگ آنها را دچار تغ‏یی‏ر‏ و تحول مداوم م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د. ‌
‏اگر عضو‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ فرهنگ، پ‏ی‏ام‏ی‏ را برا‏ی‏ در‏ی‏افت‏ توسط عضو‏ی‏ از فرهنگ د‏ی‏گر‏ ا‏ی‏جاد‏ نما‏ی‏د،‏ ارتباط ب‏ی‏ن‏‌‏فرهنگ‏ی‏ رخ داده است.‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ارتباط م‏ی‏ان‏ آن دسته از مردم که ادراکات فرهنگ‏ی‏ و س‏ی‏ستم‏‌‏ها‏ی‏ نماد‏ی‏نشان‏ به انداز‏ه‏ کاف‏ی‏ مجزا هستند‏،‏ انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. (ساموو‏ار‏ ‏۱۳۷۹: ۹۸‏)
‏ارتباط‏ فرهنگ‏ی‏ از گذشته وجود داشته است و موجب اعتلا‏ی‏ فرهنگ‌ها م‏ی‏‌‏گردد‏. جوامع، در ارتباط‏‌‏ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏،‏ آس‏ی‏ب‏‌‏پذ‏ی‏ر‏ی‏ خود را کشف و ترم‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏نما‏ی‏ند‏؛‏ مثلا‏ً‏ حمام، قهوه و چا‏ی‏ از شرق به غرب منتقل شد و مردم شرق، به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ دوش حمام و س‏ی‏گار‏ را از جهان غرب فراگرفتند.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از هنرها‏ی‏ بوم‏ی‏ و جهان‌سوم‏ی‏ اساسا‏ً‏ نت‏ی‏ج‏ه‏ ارتباط فرهنگ‏ی‏ هستند و از ترک‏ی‏ب‏ عناصر گوناگون جهان‏ی‏ از جمله غرب‏ی‏ حاصل شده‌اند. چاقو‏ی‏ فلز‏ی‏ همچون موهبت‏ی‏ به ‏ی‏ار‏ی‏ سنن کنده‌کار‏ی‏ و مجسمه‌ساز‏ی‏ جهان سوم آمد. نقاش‏ی‏ روغن و آکرل‏ی‏ک‏ فقط در اثر تماس باغرب بود که رواج پ‏ی‏دا‏ کرد. هنر اندوبله در جنوب آفر‏ی‏قا‏ از مهره و منجوق به عنوان وس‏ی‏ل‏ه‏ اصل‏ی‏ برا‏ی‏ تز‏یی‏ن‏ لباس و منسوجات استفاده م‏ی‏‌‏کند‏. ا‏ی‏ن‏ دانه‌ها و مهره‌ها چ‏ی‏ز‏ی‏ ن‏ی‏ستند‏ که بوم‏ی‏ آفر‏ی‏قا‏ باشند، بلکه در اوا‏ی‏ل‏ قرن ‏۱۹‏ از فرهنگ چکسلواک‏ی‏ به آنجا م‏ی‏‌‏رود‏.‏ ‏(کاو‏ی‏ن‏ ‏۱۳۸۷: ۱۹‏)
‏در‏ ارتباط فرهنگ‏ی‏،‏ ه‏ی‏چ‏ فشار‏ی‏ در کار ن‏ی‏ست‏ و مردم، خود عناصر فرهنگ‏ی‏ را پسند‏ی‏ده‏ و استفاده م‏ی‏‌‏نما‏ی‏ند‏. ‏در ضمن،‏ به فرهنگ بوم‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ آس‏ی‏ب‏ی‏ نم‏ی‏‌‏رسد‏ و نوع‏ی‏ انطباق و سازگار‏ی‏ م‏ی‏ان‏ عناصر جد‏ی‏د‏ و کهن فرهنگ‏ی‏ حاصل م‏ی‏‌‏گردد.
‏هجوم فرهنگ‏ی:
‏آ‏ی‏ا‏ وضع‏ی‏ت‏ برابر در عصر جد‏ی‏د،‏ م‏ی‏ان‏ فرهنگ‌ها‏ی‏ غرب‏ی‏ و غ‏ی‏ر‏ غرب‏ی‏ ادامه ‏ی‏افته‏ است؟ ‏ی‏عن‏ی‏ م‏ی‏ان‏ فرهنگ‌ها ‏ی‏ک‏ ارتباط سالم و عادلانه برقرار است؟ آ‏ی‏ا‏ عرض‏ه‏ عناصر فرهنگ‏ی‏،‏ فارغ از تما‏ی‏لات‏ س‏ی‏اس‏ی‏ انجام م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد؟‏ آ‏ی‏ا‏ کشورها‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ اروپا‏یی‏ در ارائ‏ه‏ فرهنگ خود از امکانات و توا‏نا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ غرب برخوردارند؟
‏برخ‏ی‏ معتقدند هنوز هم ا‏ی‏ن‏ وضع‏ی‏ت‏ ادامه دارد و غرب فقط به عرض‏ه‏ فرهنگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏پردازد‏ و مردم شرق ا‏ی‏ن‏ عناصر فرهنگ‏ی‏ را انتخاب م‏ی‏‌‏کنند‏. ه‏ی‏چ‏ فشار‏ی‏ در کار ن‏ی‏ست‏ و غرب فقط به ن‏ی‏ازها‏ی‏ مردم شرق، پاسخ مناسب‌تر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

فایل تحقیق جرم جاسوسی 12ص ( ورد)

تحقیق جرم جاسوسی 12ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 48 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جرم جاسوسی
‏کی از مصادیق بارز و قدیمی جرایم علیه امنیت جرم جاسوسی است ،که معمولاً یم جرم سازمان (1) یافته و در عین حال فراملی (2) می باشد چرا که در آن اطلاعات حیاتی یک کشور از طریق یک نظام سازمان یافته و منابع انسانی نه ابزاری مثل ماهواره های اطلاعاتی کشورها در اختیار کشور یا کشورهای دیگر قرار می گیرد.
‏نظامی را که جاسوسی در آن ارتکاب می یابد می توان به یک هرم تشبیه کرد که در آن کنترل و هدایت از راس هرم نسبت به پایین انجام می گیردو اطلاعات بر عکس ،از قاعده هرم به بالا داده می شود.
‏به دلیل ماهیت فراملی جرم جاسوسی برخی از معاهدات و کنوانسیونها در سطح بین المللی به این جرم - مخصوصاً در حالتی که در زمان جنگ ارتکاب می یابد- پرداخته اند که از آن جمله می توان به کنوانسیون چهارم لاهه در مورد قوانین و عرف جنگهای زمینی (3) ، منعقده در سال 1907 م . اشاره کرد که به مسئله جاسوسی در زمان جنگ و شیوه رفتار با جاسوسان از سوی دولت متخاصم پرداخته است . پروتکل دوم کنوانسیونهای 1949 م . ژنو (4 ) در مورد حقوق بشر نیز که در هشتم ژوئن 1977 به اتفاق آرا تصویب شد به موضوع جاسوسان و رفتار با آنان جدا از مسئله اسرای جنگی می پردازد. البته در این بخش ما فقط این موضوع را از دیدگاه حقوق داخلی ایران مورد بررسی قرارداده و البته به قوانین برخی از کشورهای دیگر هم اشاراتی خواهیم داشت .
‏وقتی سخن از جاسوسی به میان می آید ذهن عامه مردم - که اطلاعات کمی از جزئیات این جرم دارند - بیشتر متوجه شبکه ها و سازمانهای جاسوسی معروف کشورهای مختلف از جمله :( سی . آی . ای ) (سیا) (5) در آمریکا ، ( ام .ای . پنج ) و ( ام . ای . شش ) (6) در انگلستان ، ( موساد ) در اسرائیل ( کا . گ. ب ) در اتحاد جماهیر شوروی سابق می شود برخی از این سازمانها ، مثل سیا ضمن استخدام جاسوس تا حد زیادی به شکل خود مختار از قوه اجرائیه عمل کرده و گاهی حتی دست به عملیات هم می زنند که نمونه بارز آن اقدام همین سازمان در کودتای 28 مرداد ماه 1332 در ایران علیه دولت دکتر مصدق و آموزش شرکت کنندگان در قیام سال 1956 م . مجارستان توسط ( ام . ای . شش ) انگلستان بود. (7)
‏با این حال نباید تصور کرد که جاسوسی در سطح دنیا محدود به این سازمانها می شود بلکه این جرم در کشورهای مختلف وتوسط افراد و سازمانهای گوناگون ارتکاب می یابد و در دهة هشتاد میلادی ، که به دلیل رشد ارتکاب این جرم در این دهه آن را ( دهه جاسوسی ) (8) نامیده اند ، حدود پانصد کتاب در مورد این جرم توسط مورخان ، روزنامه نگاران تحلیل گران نظامی ، سیاستمداران و تا حد کمتری حقوقدانان و جرم شناسان نگاشته شده است .(9)
‏انگیزه جاسوسان برای ارتکاب این جرم متعدد است ،برخی مزدور هستند و به انگیزه های مالی و از روی حرص و آز دست به ارتکاب این جرم می زنند که شاید بیشتر تعداد جاسوسان را این افراد تشکیل دهند. نمونه این افراد در آمریکا ، الدریچ آمس (10) بوده که در سال 1994 . م . در سن 52 سالگی در حالی که 32 سال برای سیا کار کرده و پدرش نیز جزو کارکنان سیا بود ، به اتهام ارتکاب جاسوسی به نفع روسیه از سال 1985 . م . دستگیر و به حبس ابد محکوم شد.
‏وی بالاترین مقام سیا که تاکنون به اتهام جاسوسی دستگیر شده ، بوده است . هر چند شاید هیچگاه نتوان میزان دقیق خساراتی را که وی به آمریکا و تلاشهای امنیتی آن وارد کرده است تخمین زد ولی حداقل یک مورد آن کاملاً مشخص می باشد و آن این که بر اثر اطلاعات داده شده توسط این شخص ، یازده جاسوس آمریکا در روسیه بین سالهای 1985 . م . تا 1987 . م . دستگیر و اعدام شدند که یکی از آنها ژنرال دیمیتری پولیاکوف (11) ،افسر عالی رتبه سازمان اطلاعات نظامی روسیه بود.
‏یکی از مواردی که شک و ظن ماموران آمریکایی را نسبت به آمس برانگیخت طرز زندگی اشرافی وی بود که با حدود هفتاد هزار دلار حقوق سالانه ، از جمله خانه ای به مبلغ 000/540 دلار در آرلینگتون در ایالت ویرجینیا خریداری کرده و مبلغ 000/100 دلار نیز خرج تعمیرات آن کرده بود.
‏وی دو اتومبیل جدید از جمله یک اتومبیل جگوار و سهامی به ارزش 165000 دلار خریداری و پرداختهای مختلفی مجموعاً به میزان 455000 دلار از محل کارت اعتباری خود کرده بود.
‏وی پرهزینه ترین جاسوس روسیه محسوب شده و طبق تخمینها بین 5/1 تا 5/2 میلیون دلار برای روسیه خرج در برداشته (12)
‏انگیزه دیگر جاسوسان برای ارتکاب این جرم به دلایل عقیدتی و ایدئولوژیک بر می گردد ، یعنی این که جاسوس خود را از لحاظ فکری و عقیدتی به کشور دیگری غیر از کشور محل تولد یا اقامت خود وابسته می داند و در نتیجه برای آن کشور جاسوسی می کند. جاسوسیهای حزب توده در ایران به نفع شوروی و بلوک شرق سابق ، از جمله ، به این وابستگی فکری به ارد.گاه شرق و طرز فکر مارکسیستی اعضای این حزب بر می گردد . در آمریکا مواردی از این دست مشاهده شده است . از جمله این که اسرار اتمی آمریکا پس از جنگ جهانی دوم توسط افرادی که به نظام مارکسیستی معتقد بودند در اختیار شوروی سابق قرار گرفت . (13) برخی از این افراد در آغاز پولی هم قبول نمی کردند.(14)
‏اهمیت این جاسوسی از آن جهت بود که در آن زمان این اطلاعات اتمی منحصراً در اختیار آمریکا قرار داشت .عکس موضوع هم صادق بوده است که در مواردی افراد در روسیه به دلیل سرخوردگی از نظام مارکسیستی شرق و علاقه به نظام لیبرالیستی غرب علیه شوروی و به نفع آمریکا جاسوسی کرده اند. ژنرال دیمیتری پولیاکوف ،که قبلاً از او نام برده شده ، معمولاً جزو این دسته قرار داده می شود (15)
‏گاهی انگیزه جاسوسان از جاسوسی انتقام گیری است ،یعنی این که فرد جاسوس به دلیل مشکلاتی که یک کشور برای وی ایجاد کرده اند و برای انتقام گرفتن از آن کشور ، اطلاعات کشور مذکور را در اختیار دیگران قرار می دهد . نمونه این افراد ادواردلی هووارد (16) است که کارمند سیا بود و به دلیل خودداری از منتقل شدن به مسکو و دلایل دیگر از سیا اخراج شد . او سپس اطلاعات خود را در اختیار کا . گ. ب . قرار داد . (17)
‏در مواردی دلیل مبادرت به جاسوسی گرفتار شدن در جریانات رمانتیک و عشقی است .
‏( کا . گ . ب ) در این موارد مشهور بود که دختران زیبایی را بر سر راه ماموران خارجی که به اطلاعات آنان نیاز داشت قرار می داد و این دختران با برقراری رابطه با اشخاص مذکور اطلاعاتی را از آنها بدست می آوردند. از جمله دو کارمند نظامی سفارت آمریکا در روسیه از این طریق به دام جاسوسی گرفتار شده بودند. (18)‏
‏در برخی از مواقع این زنان هنگام روابط و مراودات عاشقانه ، عکسهای نامناسبی را به طور محرمانه از فرد مورد نظر گرفته و در اختیار سازمان جاسوسی متبوع خود قرار می دهند. سازمان مذکور نیز با در دست داشتن این عکسها به عنوان برگ برنده ، شخص مربوطه را مجبور به همکاری می کند.
‏گاهی جاسوسی ناشی از فریب خوردن جاسوس است ، یعنی این که وی تصور می کند برای یک سازمان و یک کشور کار می کند در حالی که در واقع از اطلاعات او برای سازمان و کشور دیگری استفاده می شود.
‏مثال بارز این مورد استفاده ادوین ویلسون (19) ‏، کارمند سابق سیا بود و در سال 1980 . م . دستگیر شد ، وی از افرادی بود که به عنوان جاسوس برای لیبی در حالی که به آنان وانمود کرده بود که اطلاعات آنها مورد استفاده سیا قرار می گیرد . فعالیت می کرد . وی بیش از سی نفر را به این طریق جذب کرده بود(20)
‏در برخی از موارد جاسوسی توسط کسی انجام می گیرد که به دلیل مشکلاتی که در کشور خود با آنها مواجه است به کشور دیگری گریخته یا در کشور دیگری ماندگار شده و اطلاعات خود را در اختیار ماموران کشور مذکور می گذارد. برخی از ماموران سابق ( کا . گ. ب ) پس از مدتی اقامت در کشورهای غربی و یافتن علائق جدید ماندن در آن کشورها را به بازگشت به روسیه ترجیح می دادند و با اخذ اجازه اقامت در این کشور اطلاعات خود را در اختیار می گذاشتند. ماندن ویتالی یورچنکو (21) و معاون ( کا. گ. ب ) در غرب وتغییر عقیده و بازگشت بعدی وی به مسکو با مسایل عشقی مرتبط دانسته شده است .(22)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.