دانلود بهترین فایل تحقیق پژوهشى در تعدیل قرارداد

تحقیق پژوهشى در تعدیل قرارداد

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 42 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پژوهشى در تعدیل قرارداد
‏«‏تعدیل قرارداد‏»‏ یکى از پدیده‏ ‏ هاى به ظاهر ساده و در واقع بسیار با اهمیت است.
‏امروزه هر کس عرصه داد و ستدهاى رایج را بنگرد، از حجرات ساده بازار و بنگاه هاى معاملاتى گرفته تا ابر شرکت هاى عمده اقتصادى، به موارد بى شمارى بر مى خورد که دو طرف پیمان، نیازمند تعدیل قرارداد پیشین خود مى شوند.
‏همچنان که نوسانات شدید اقتصادى و افزایش و کاهش مکرر نرخ کالا و خدمات، ضرورت تعدیل قراردادها را ایجاب‏ ‏ و طرفین را در حل و فصل آنها، راهى دفاتر وکلا ومشاوران حقوقى یا محاکم قضایى مى کند. به عنوان مثال پیمانکارى‏ ‏ که احداث و تحویل مجتمع مسکونى را بر مبناى قیمت توافق شده متعهد گردیده است با حوادث غیر مترقبه اى چون سیل، زلزله، یا جنگ و بحران هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى مواجه‏ ‏ مى گردد که بهاى مصالح ساختمانى را به چندبرابر قیمت روز انعقاد پیمان رسانده و عملا ایفاى تعهد را براى وى زیان آور مى سازد. دراین جاست که ضرورت تعدیل قرارداد رخ نمایانده، پذیرش یا عدم پذیرش جواز شرعى تعدیل قرارداد اهمیت فراوانى مى یابد.
‏نگارنده با وقوف به اهمیت این موضوع، مصمم گردید که به طور مختصر مساله تعدیل قرارداد را مورد بررسى قراردهد. (البته نگاه او صرفا نگاهى فقهى و با در نظرگرفتن لوازمى است که قواعد شرعى اقتضا مى کند.) با این همه،نگارنده، خود اذعان مى نماید که حق مطلب در این موضوع هنگامى ادا مى شود که درباره هریک از سر فصل ها وعناوین مطرح دراین نوشتار، رساله اى مشروح و مبسوط تدوین گردیده، و تمام جهات و جوانب امر، کاویده شود. امااین نکته را نیز در نظر دارد که همیشه کاررا باید از نقطه اى شروع کرد و شاید نقطه شروع کار گسترده اى که درباره این موضوع حساس باید صورت گیرد، رساله اى باشد که اینک پیش روى شماست.
‏ثمره آن تحقیق که در مدتى اندک و با امکاناتى بسیار محدود و با اصرارنویسنده برمراعات جانب اختصار و کوتاه نویسى، فراهم آمده است تقدیم مى گردد تا چه قبول افتد و چه در نظر آید.
‏آشنایى با ماهیت تعدیل قرارداد و بازشناسى آن از اعمال مشابه
‏«‏تعدیل‏»‏ در لغت به معناى برابر کردن چیزى با چیزى و راست کردن آن است‏((133))‏. در فارسى امروزین، کاستن ازشدت وحدت چیزى یا عملى است‏((134))‏. ‏«‏اصطلاح تعدیل قرارداد‏»‏ که نوشتار حاضر در صدد معرفى آن مى باشد به معناى ‏«‏اصلاح قرارداد پیشین و تغییر در شرایط و اوصاف عوض یا معوض است. این تغییر، کاستن یا افزودن درمقدارآن دو را نیز شامل مى گردد.‏»‏ این تغییر و اصلاح یا مستند به توافق طرفین است و یا مستند به قانون.
‏تغییر در موضوع عقد، منحصر به تعدیل قرارداد نیست، بلکه درمواردى دیگر نیزدیده مى شود که تغییر موضوع درقالب هایى ماهیتا متفاوت با تعدیل، رخ مى دهد. بنابراین باید آن قالب ها را نیز شناخته و تفاوت موجود میان تعدیل موضوعى قرارداد و اقدامات مزبور را دریافت.
‏الف) تعدیل قرارداد و تبدیل تعهد:
‏تبدیل تعهد یعنى تعهد و قراردادى که در گذشته بوده، ساقط، و تعهدى جدید جایگیرآن گردد‏((135))‏.
‏تبدیل تعهد دریکى از سه گونه خود،به تغییر موضوع قرارداد گفته مى شود که دراین فرض، با تعدیل قرارداد موردبحث ما مشابهت مى یابد. تبدیل تعهد درمورد موضوع به دو صورت تصور مى شود:
‏اول تبدیل مورد تعهد:‏ مانند آن که کسى به کسى مقدارى گندم مقروض باشد و طرفین قرار بگذارند که مدیون به عوض گندم، مبلغى پول مقروض باشد.
‏دوم تبدیل سبب تعهد:‏ مانند آن که کسى مبلغى از بابت مال الاجاره به مالک بدهکار است و دو طرف توافق کنند که آن مبلغ را مستاجر به عنوان قرض نگه دارد. دراین فرض سبب تعهد که در گذشته عقد اجاره بوده متبدل به سببى دیگر، ‏«‏قرض‏»‏ گردیده است.
‏تفاوت بنیادین تبدیل تعهد درقالب موضوعى آن با تعدیل قرارداد در شکل موضوعى اش این است که درتبدیل،موضوع، تغییر جوهرى و ذاتى یافته، قرارداد نخستین نابود و تعهدى تازه پیدا مى شود‏((136))‏. در حالى که تغییرحادث در پى تعدیل، در حریم جوهره و ذات موضوع راه نمى یابد.
‏دکتر سنهورى از نویسندگان عرب معاصر دراین باره مى نویسد:
‏«‏تبدیل تعهد در قانون روم، مطابقت با تعدیل قرارداد داشته است، زیرا در آن قانون موضوع تعهد تغییر نمى یافت بلکه‏ ‏ شکل آن تغییر مى کرد... گاه این نتیجه یا تغییر به صورت یک عنصر غیر جوهرى مانند اضافه نمودن مدت یا وثیقه‏ ‏ سپارى و... رخ مى داده بنابراین تبدیل تعهد، در حقوق روم قدیم بیشتر شباهت به دست کارى در شکل و ظاهر تعهدداشت تا تغییر موضوع و طبیعت آن، اما در قانون جدید،در تبدیل تعهد، در موضوع تعهد تغییر جوهرى راه مى یابد تاآن جا که تعهدى جدید جایگزین سابق مى شود‏((137))‏.
‏آنچه در ادبیات حقوقى روم قدیم عنوان تبدیل پیدا مى کرد، در حقیقت ‏«‏تعدیل‏»‏ قرارداد بوده، لکن به علت عدم انس ذهن نویسندگان قانون در دنیاى قدیم با مفاهیم متنوع، به اشتباه آن را به ‏«‏تبدیل قرارداد‏»‏ معنون مى ساختند، و گرنه حق(همان گونه که نویسنده الوسیط اذعان داشته) آن است که در تبدیل، جوهر موضوع متغیر مى گردد.
‏نویسندگان براساس همین تفاوت بارز میان تعدیل و تبدیل قرارداد، مواردى ازتغییر موضوع، همچون اضافه کردن مدت به تعهد سابق (در رابطه با تحویل موضوع) تمدید یا الغاى مدت، تبدیل سند تجارى به سند دیگر (به انگیزه افزایش زمان) را از حوزه تبدیل خارج و مشمول عنوان تعدیل مى دانند‏((138))‏.
‏همچنین اضافه کردن شرط به التزام سابق، تبدیل مکان وفا، تغییر قیمت (کاهش یا افزایش) تغییر مقدار موضوع تعهد(افزایش یا کاهش) را نیز از همین قبیل به شمار مى آورند.
‏درخور توجه است که اگر وصف مورد نظر یک کالا، مقوم حقیقت آن محسوب گردد با تغییر وصف نیز تبدیل تعهد رخ مى دهد مانند این که موضوع تعهد اصلى که یک خروارگندم دیم محصول خراسان بوده به یک خروار گندم آبى محصول دشت کرمان تغییر یابد. بنابراین نباید غفلت کرد که تعدیل در موضوع قرارداد تنها با تغییر صفاتى امکان پذیراست که ذات موضوع را متبدل نسازد و بازشناسى این گونه صفات از صفات دیگر، موکول به جاى خودمى باشد.
‏برپایه ویژگى تبدیل تعهد که متضمن نابودى تعهدى و جایگزینى تعهد دیگر است فرق دومى هم بین این عمل وتعدیل قرارداد پیدا مى شود و آن ماهیت عقدى تبدیل تعهد و عدم اختصاص تعدیل به چنین قیدى است چرا که‏ ‏ عنصر توافق درتبدیل تعهد دخالت داشته و این عمل جز با اراده دو طرف محقق نمى گردد. به همین خاطر آن را نوعى قرارداد معوض مى دانند که دومورد آن یکى سقوط تعهد سابق و دیگرى پیدایش تعهد جدید است‏((139))‏ و مانندعوضین در هر معامله بین آن دو ملازمه وجود دارد‏((140))‏ به همین جهت شرایط عمومى قراردادها مثل قصد ورضایت طرفین درآن معتبر است درحالى که تعدیل قرارداد چنان که درصدر این نوشتار نیز تذکر داده شد همیشه‏ ‏ مستند به توافق طرفین نبوده گاه به صورت قانونى انجام مى یابد.
‏ب) ایفاى تعهد با اداى موضوع مغایر ( تغییر قهرى موضوع تعهد)، و تعدیل قرارداد:
‏گاه بدون تحقق تبدیل تعهد، موضوع قرارداد تغییر یافته و موضوع جدیدى جانشین قبلى مى گردد درموارد زیرمى توان نمونه هایى از این تغییر قهرى را مشاهده کرد:
‏1- در عقد بیع، مبیع معین بوده و پیش از تحویل به مشترى، در دست بایع تلف گردد، در این صورت به عقیده جمعى از علما، ضمانت بایع از کالا، منتقل به قیمت واقعى آن شده یا آن که با مطالبه مشترى، قیمت کالا را به جاى آن مى پردازد‏((141))‏.
‏2- در صورتى که تحویل کالاى مثلى متعذر شود، ضمانت شخص مدیون از تحویل مثل، متبدل به تحویل قیمت شده ومى بایست به جاى کالا، قیمت آن را بپردازد‏((142))‏.
‏بى شک این موارد را نمى توان مصداق تبدیل تعهد دانست زیرا یکى از عناصر تبدیل تعهد، داشتن نیت تبدیل است.بنابراین بدون نیت تبدیل، تغییر قهرى موضوع نمى تواند سبب تبدیل قرارداد شود. اما آیا مى توان این موارد رادرمحدوده تعدیل قرارداد تفسیر کرد؟!
‏پاسخ این سوال منفى است، زیرا در تغییر قهرى موضوع، تحویل موضوع مورد تعهد ناممکن گردیده و به این جهت موضوعى دیگر جانشین آن مى شود درحالى که در تعدیل قرارداد دامنه این تغییر تنها به برخى اوصاف و شرایط‏ ‏ محدود بوده و امکان تحویل اصل موضوع باقى است. درغیر این صورت، مصداق مساله تعذر تسلیم گردیده و سر ازتغییر قهرى موضوع در مى آورد.
‏ج) تغییر شرط یا صفت مربوط به موضوع بر اثر تعذر و تعدیل قرارداد:
‏گاه در متن عقد، قیدى همراه موضوع مى گردد اما هنگام ایفاى تعهد، تحقق آن قید ناممکن مى شود. دراین موارد (تعذرشرط یا صفت) به عقیده برخى از فقها در موضوع عقد تغییراتى راه یافته، اصل موضوع به همراه مبلغى به عنوان ارش(اگر شرط مفقود مربوط به صفتى از اوصاف موضوع باشد) یا اصل موضوع به همراه مبلغى به عنوان اجرت‏((143))‏(اگر شرط مفقود مربوط به انجام دادن کارى در مورد موضوع باشد مانند آن که کسى تحویل صد متر پارچه رنگ شده راتعهد نموده ولى براثر شرایط ى رنگ آمیزى پارچه ناممکن شده) جانشین موضوع مقید به وصف یا شرط مى گردد.
‏تفاوت این نوع تغییر با مساله تعدیل نیز روشن است چرا که در حاق این تغییر، تعذر وصف یا شرط، معتبر بوده و نقش ایفا مى کند، درحالى که درمساله تعدیل، تعذر چنین نقشى ندارد.
‏عدم اعتبار تعذر درگونه توافقى تعدیل، واضح مى باشد چه، دراین قسم، اصولا تغییر، قهرى نبوده بلکه مستند به تراضى طرفین است.
‏اما در گونه قانونى آن چنین نیست که حکم قانون به ضرورت تغییر، لزوما برپایه عدم امکان تحقق وصف یا شرط موردنظر باشد بلکه ممکن است مصالحى دیگر (از جمله برهم خوردن تعادل ارزشى موجود بین عوضین) این امر را ایجاب کند. نتیجه آن که تعذر شرط یا صفت موضوع قرارداد، نمى تواند معادل تعدیل قرارداد قرار گیرد.
q‏ ‏تعدیل و تکمیل قرارداد
‏طبق ماده 220 قانون مدنى، عقود، نه فقط متعاملین رابه اجراى چیزى که در عقد تصریح شده است ملزم مى کند بلکه‏ ‏ متعاملین به کلیه نتایجى که به موجب عرف وعادت یابه موجب قانون، از عقد حاصل مى شود هم ملزم هستند تبیین‏ ‏ این نتایج به عهده نظام حقوقى است. این امر (تبیین نتایج عرفى و قانونى عقد) را ‏«‏تکمیل قرارداد‏»‏ مى نامند. به عنوان مثال ماده 1135 قانون مدنى فرانسه، انصاف را نیزاز عوامل تکمیل کننده عقد شمرده است. فرق این مورد با تعدیل‏ ‏ بسیار روشن است زیرا تکمیل قرارداد در حقیقت نوعى تفسیرعقد شمرده مى شود در حالى که تعدیل، نظرى به تفسیرقرارداد نداشته، هدف آن اصلاح و ایجاد تغییر متناسب در عقد است.
q‏ ‏اقسام تعدیل قرارداد
‏تعدیل قرارداد به دو قسم توافقى و قانونى تقسیم مى شود و قسم اول (توافقى) نیز خود به دو صورت کلى قابل تصوراست:
‏1. تعدیلى که درمتن عقد مورد توافق قرار گرفته و پیش بینى مى شود،
‏2. تعدیلى که درمتن عقد پیش بینى نشده ولى پس از عقد به استناد توافق طرفین انجام مى پذیرد.
‏|-------------تعدیل قرارداد------------|
‏|--------توافقى--------|‏ ‏ قانونى‏ ‏
‏درمتن عقد‏ ‏ پس از عقد
‏فصل اول: تعدیل بر مبناى توافق در متن عقد
‏تعدیلى که درمتن مورد توافق قرار مى گیرد داراى دو صورت است:
‏الف) تعدیلى که مبناى آن مشخص است مانند آن که در عقد اجاره پیش بینى کنند که در صورت وقوع فلان پیشامد،بهاى انجام کار اجیر از هزار تومان به پانصد تومان (کمتر از اجاره مقرر) یا دو هزار تومان (بیشتر از اجاره مقرر) تغییریابد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود فایل تحقیق بهترین راه شناخت خدا

تحقیق بهترین راه شناخت خدا

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 55
حجم فایل: 38 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏الله
‏خداپرست بودن در عصر ما مسئولیتهای سنگینی را برای خداپرستان متعهد و مسئول ایجاد می نماید مسئولیتی که از هر زمان، بیشتر و حساستر است و انجام آن از هر وقت مشکل تر.
‏ در عصر ما با وجود تمام مشکلاتی که در راه بینش و تشخیص درست، وجود دارد،‏ نیاز ‏به مذهب و تکیه گاه معنوی از هر زمان بیشتر احساس می شود، و جبر و تاریخ جامعه را بیش ازهر زمان، نیازمند به‏ ‏مذهبی اصیل، و رهائی بخش و سعادت ‏آ‏فرین نشان میدهد.
‏مذهبی که از درون، انسانها را بسازد، و جامعه بشری را براساس انسانهای ساخته ای‏ ‏که ضامن اجراء قوانین و حقوق در خود آنها موجود است، بنا کند.
‏ ‏در عصر ما اگر اسلام آنطور که هست به جهان معرفی شود بیش از هر زمان طرفدار و خواهان دارد.
‏ با اینکه کتابهای فراوانی درباره شناخت آفریدگار جهان نوشته شده، و شاید دهها تن مرکب! برای این منظور بکار رفته، ولی نمی دانم چگونه اظهار تأسف کنم دلائلی که پرودگار خودش برای اثبات ذات خود آورده، هنوز کاملاً مورد بحث و تألیف قرار نگرفته است!
‏در صورتی که بعقیده نگارنده بهترین راه برای شناخت خداوندف و استحکام یقین بآنحضرت، همان راهی است ک قرآن انتخاب نموده است.
‏ این راهی که قرآن برای اثبات آفریدگار جهان پیموده نه تنها خدا را به بشر معرفی می کند و به یقین راسخی توأم با اعجاب و تحسین و محبت، بآن خالق حکیم در انسان ایجاد می نماید، بلکه پیمودن این را ه بهترین وسیله برای تشکیل یک ملت مترقی، و تکامل یافته و متکی به خود است.
‏ ‏آیاتی که برای شناخت آفریدگار در قرآن آمده به سه دسته تقسیم می شوند:
‏2
‏ 1- آیاتی که خداشناسی را جزء سرشت و فطرت انسان معرفی می کند.
‏2- آیاتی که از راه قانون علیت و محال بودن و جود معلول بودن علت بوجود حق متعال استدلال می نماید.
‏ 3- آیاتی که به حکم قانون نظم، و نظام شگفت جهان هستی به مدیر و ناظم جهان استدلال می کند.
‏سرشت خداشناسی
‏نکته‏ ‏ا‏ی‏ که پیش از شروع به اصل بحث باید به آن توجه داشت این است که: مطالب این بخش مربوط به‏«‏ اثبات و جدان خداشناسی در نهاد انسان‏»‏ است، و به همین جهت مسائل این بخش با مسائل بخش دوم و سوم که مستقیماً مربوط به اثبات آفریدگار جهان است تفاوت اساسی دارد باین معنی که شناخت آفریدگار و اعتقاد ب‏ه خدا، از دو راه امکان پذیر است:
‏ 1- از راه وجدان
‏2- از راه عقل
‏هنگامی که ما از راه اول در جستجوی خدا هستیم، می خواهیم ثابت کنیم که انسان دارای ‏حس خداشناسی است،‏1- برای توضیح بیشتر به پاورقی صفحه‏«‏ 16‏»‏ مراجعه فرمائید.
‏ و شناسایی خداوند، بصورت غریزه در نهاد انسان وجود دارد، بنابراین، در مسائل این بخش عقل تنها می تواند ما را در تشخیص این احساس یاری کند، و بیش از این کاری از عقل ساخته نیست.
‏آیا این بحث بیهوده نیست؟
‏3
‏ممکن است شما بگوئید، بحث کردن در و جود امر وجدانی بی نتیجه است، چون اساساً چنین وجدانی، یا درانسان وجود دراد و یا وجود ندارد اگر وجود دارد دیگر نیاز به استدلال نیست و اگر وجود ندارد یا استدلال و برهان‏«‏ وجدان‏»‏ در انسان ایجاد نمی شود، بلکه میتوان گفت نیاز امر وجدانی با ثبت نشان عدم آن است.
‏ پاسخ‏:
‏ در پاسخ این اشکال باید گفت که غرائز انسان بر دو قسم است:
‏ 1- غرائز مادی که برای تأمین نیازهای بدن و بقاء نسل در طبیعت انسان نهاده شده، ماند میل به غذا و سایر غرائزی که انسان را سایر حیوانات در آن شرکت دارند.
‏ 2- غرائز معنوی، ماننددوستی، آزادیخواهی،ر حم و مروت احسان و شفقت، و سایر عواطف انسانی که نوع بشر را از سایر انواع حیوانات جدا می کند، و امتیاز و شرافت واقعی انسان بر سایر حیوانات در صورتی محقق می شود که این صفات در وی به مرحله ظهور برسد.
‏ این غرائز بمنظور عبور از مرز حیوانیت، و رسیدن به کمال انسانیت و تأمین سعادت و خوشبختی واقعی فرد و اجتماع در بشر نهاده شده است.
‏پیروزی غرائز مادی‏
‏ولی متأسفانه در بیشتر موارد فتح و پیروزی با غرائز مادی و سرشت حیوانی است و آرمانهای انسانی، و وجدان معنوی مقهور و لگدمال غرائز حیوانی می گردد، این هنگام است که عرائز معنوی مورد تردید بلکه فراموشی و انکار قرار می گیرد و اثبات‏«‏ وجدان معنوی‏»‏ محتاج به برهان و دلیل می گردد.
‏4
‏فلسفه بعثت انبیاء
‏اینجا است که ذات مقدس، حق،انبیاء را بعنوان اطباء روحانی فرستادهف تا آنکه این سدها را بشکنند و حجابهای فطرت را کنار زده غرائز معنوی را آشکار سازند و گوهر تابناک عقل را از لجن زار تمایلات مادی رهائی بخشند.
‏ و این همان نکته ای است که علی علیه السلام در فلسفه بعثت انبیاء فرموده است:
‏ ‏«‏فبعث فیهم رسله و واتر الیهم انبیائه لیستاد و هم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیر و الهم دفائن العقول‏2- بحارالانوار جلد 11 صفحه 60
‏ ‏»
‏پیامبران را یکی پس از دیگری فرستاد تا ازآنان پیمان فطرت مطالبه کند، و نعمتهای فراموش شده خدا را یادآوری نمایند، و از رهگذر تبلیغ بر آنان اقامه حجت کنند، وگنجهای عقول مردم را استخراج نمایند.
‏ ‏نتیجه
‏از مباحث گذشته این نتیجه بدست می آید ک‏ه‏ هر یک از غرائز در صورتی آثارش در انسان آشکار می شود که موانع از بروز آن آثار جلوگیری نکند، بلکه در بعضی از موارد، چنان نیرومند است که آثاری برضد آن غریزه و بر وفق مراد آن مانع ظاهر می گردد، چنان‏که‏ علاقه پدر ‏به فرزند، فطری و غریزی است، ول‏ی در موارردی در نتیجه علل خاصی، چنان بغض و کینه جای مهر پدری را می گیرد که عامل نابودی فرزند به دست پدر می گردد.
‏ و همچنین گاه می شود میل فطری انسان به غذا در شرایط خاصی معدوم می شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق ارگونومی و کاربرد آن در طراحی خودرو 11 ص

تحقیق ارگونومی و کاربرد آن در طراحی خودرو 11 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 116 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏ارگونومی ‏و کاربرد آن در طراحی خودرو
‏اگر به محصولات ‏و کالاهایی که در محیط زندگیتان وجود دارد خوب ‏بنگرید، متوجه خواهید شد که بیشتر این محصولات در ‏واقع برای کمک به انسان و راحت تر و سریع تر انجام ‏دادن وظایف روزانه شان پدید آمده اند.
‏اگر ‏به محصولات و کالاهایی که در محیط زندگیتان وجود ‏دارد خوب بنگرید، متوجه خواهید شد که بیشتر این ‏محصولات در واقع برای کمک به انسان و راحت تر و سریع ‏تر انجام دادن وظایف روزانه شان پدید آمده اند. ‏از آن جایی که در بیشتر این موارد، این انسان ‏است که از این وسایل و ابزارها استفاده می کند ‏بنابراین طراحان و مهندسین باید برای اطمینان یافتن ‏از راحتی، ایمنی، کارایی و سلامت استفاده از این ‏کالاها حتما توانایی‌ها و محدودیت های فیزیکی و بدنی ‏انسان را در طراحی و ساخت وسایل در نظر بگیرند. طبعا ‏اتومبیل نیز به عنوان یک وسیله نقلیه از این قاعده ‏مستثنی نیست. اگر به اتومبیل از دیدگاه یک ایستگاه ‏کاری که در آن راننده باید برای هدایت و کنترل ‏خودرو، کارها و عملیات مختلفی را همچون خواندن عقربه ‏ها و علائم و درجات هشدار دهنده، فشردن پدال گاز و ‏ترمز و کلاچ، عوض کردن و انتخاب دنده مناسب، پیچاندن ‏فرمان و ... انجام دهد، نگاه کنیم آنگاه به خوبی درک ‏خواهیم کرد که برای ایمنی و راحتی راننده و تامین ‏جانی سرنشینان خودرو و سایر افراد دیگری که به نحوی ‏با اتومبیل در ارتباط هستند ‏–‏ همچون عابران پیاده، ‏دوچرخه سواران، موتور سیکلت رانان و ... ‏–‏ چه بسیار ‏نکات ظریف و دقیق و حساس ارگونومیکی باید در خودرو ‏رعایت شوند. ‏طراحی از دیدگاه آنتروپومتری شامل ‏انطباق و هماهنگی و ابعاد و اندازه های بدن با ابعاد ‏و اندازه های محل کار یا ابزار وسیله مورد استفاده ‏است. آنتروپومتری در واقع بخشی از دانش ارگونومی و
2
‏شاخه‌ای از فیزیکال آنتروپومتری است که موضوع آن ‏سنجش و اندازه‌گیری ابعاد و اندازه‌های ظاهری قسمت ‏های مختلف بدن انسان است. چون دانستن ابعاد و اندازه ‏های اعضای مختلف بدن برای طراحی ارگونومیکی بسیاری ‏از وسایل زندگی ضروری است دانش آنتروپومتری نیز با ‏اندازه گیری و ارائه اندازه های مختلف بدن ( مانند ‏طول دست و پا، عرض شانه و کتف‌ها و ... ) و تعیین ‏میدان حرکتی یا محدوده حرکت آنها به طراح کمک می کند ‏تا به میزان زیادی بر ایمنی، سلامت و کارایی بازده ‏طرح خود بیافزاید و از هر جهت یک طرح مناسب ارائه ‏دهد. ‏موضوع اصلی علم ارگونومی یا مهندسی فاکتور ‏های انسانی به بررسی روابط انسان با محیط کارش با ‏هدف بهینه سازی شرایط زندگی و کاری او بر می گردد. ‏یعنی ویژگی ها و توانایی های ارگانیزم انسانی به ‏منظور تطبیق کار با انسان و بر عکس مورد بررسی و ‏تحقیق قرار می گیرد.
‏ارگونومی دو هدف مهم دارد:
- ‏هدف اول افزایش کارایی و بازده انجام کار و ‏فعالیت های دیگر است. افزایش سهولت کاربرد، کاهش خطا ‏و افزایش بهره وری در این مقوله می گنجند.
- ‏هدف ‏دوم تقویت بعضی از ارزش های انسانی مطلوب از جمله ‏افزایش ایمنی، کاهش خستگی و تنش، افزایش راحتی، ‏افزایش مقبولیت نزد کاربر، افزایش میزان رضایت شغلی ‏و بهبود کیفیت زندگی است.
‏این دو عامل به ما ‏نشان می دهند که در هر کاربرد خاص معمولا فقط دسته ‏ای از اهداف بیشترین اهمیت را دارند و این اهداف ‏عموما به هم وابسته است.
●‏کاربردهای ارگونومی
‏با توضیحاتی که داده شد دریافتیم عملکرد یک
3
‏وسیله تنها نمی تواند ملاک قرار گیرد بلکه کالاها و ‏محصولات ساخته شده باید برای استفاده انسان مطابق با ‏نیازها، خواسته ها، راحتی و قابلیتهای او سازگار و ‏هماهنگ گردند در این میان وظیفه متخصصان ارگونومی یا ‏مهندسین فاکتورهای انسانی شامل مهیا کردن راحت ترین ‏شرایط از نظر میزان سر و صدا، کاهش بار مغزی و فشار ‏جسمی، میزان روشنایی، آب و هوا، اصلاح وضعیت کاری و ‏کاهش نیرویی که صرف انجام دادن کارها می شود، ساده ‏کردن اعمال حسی- روانی در خواندن و درک وسایل نشان ‏دهنده به منظور درک انتقال سریع، بدون خطا و اشتباه ‏و دقیق پیام ها و اخطارهای مورد نظر، راحت تر ساختن ‏جابجایی و حرکت اهرم ها و دسته ها، در دسترس قرار ‏دادن کلیدها و دکمه ها و سایر قسمت ها به ترتیب ‏اهمیت و الویت منطقی، اجتناب از کوشش برای فراخوانی ‏اطلاعات غیر لازم و مانند اینها می گردد؛ بنابراین ‏برای اینکه یک تولید کننده بتواند جوابگوی تمام ‏نیازهای افراد مختلف جامعه باشد، باید بداند که چند ‏درصد از این افراد دارای چه خصوصیات و ویژگی های ‏جسمانی هستند و برای این منظور باید از جمعیت ‏مشتریان بالقوه محصول مورد نظر آمارگیری کرده و داده ‏های بدست آمده را توسط کارشناسان تجزیه و تحلیل کند. ‏این آمارگیری نیز باید از گروه های مختلف اجتماع ‏انجام شود زیرا مثلا در یک جامعه، گروهی چاق، عده ای ‏لاغر، بعضی بلندقد، دسته ای کوتاه قد و بالاخره برخی ‏نیز در تمام این افراد متفاوت هستند و به همین دلیل ‏گاهی ارائه یک محصول در بازار برای عده ای بالاتر از ‏حد استاندارد و برای عده ای دیگر پایینتر از حد ‏استاندارد قرار می گیرد. مثلا طی تحقیقی که در سال ‏۱۹۸۵ ‏انجام شد، مشخص شد که یک طرح مطلوب و کاملا ‏مناسب کلاه ایمنی که در اروپا با استقبال فراوانی ‏مواجه شده بود، فقط برای حدود
5
‏۴۰‏ درصد از مردم ‏سریلانکا قابل استفاده بوده است. همچنین وقتی ‏استانداردهای آنتروپومتری آمریکا تعیین شد، این ‏اندازه فقط برای ‏۹۰‏ درصد آلمانی‌ها، ‏۸۰‏ درصد ‏فرانسوی‌ها، ‏۶۵‏ درصد هندی‌ها، ‏۴۵‏ درصد ژاپنی‌ها و ‏۱۰ ‏درصد از ویتنامی‌ها مناسب بوده است.
‏به طور کلی ‏اندازه گیری ابعاد بدن در دو وضعیت صورت می گیرد :
‏۱ – ‏وضعیت ساکن ( ثابت (
‏۲ – ‏وضعیت متحرک
‏در وضعیت ثابت اندازه گیری بدن در حالتی صورت ‏می‌گیرد که بدن هیچ گونه حرکتی نداشته باشد و این ‏اندازه گیری را اصطلاحا آنتروپومتری استاتیک می ‏گویند. در وضعیت متحرک اندازه گیری ابعاد بدن در ‏حالتی که بدن در حالت حرکت می باشد، صورت خواهد ‏گرفت. این اندازه گیری آنتروپومتری دینامیک گفته می ‏شود. ‏به طور کلی آنتروپومتری شامل اندازه گیری ‏اندازه های مختلفی از طول بدن، وزن و حجم اندام ها، ‏فضای حرکتی و زوایای حرکتی هر یک از این اندازه ها ‏بوده و در نهایت تهیه آمار و اطلاعات منتج از آن در ‏تعیین شکل و اندازه ابزار و وسایلی است که در محیط ‏کار مورد استفاده این افراد قرار می گیرد.
‏به ‏طور کلی آنتروپومتری در دو زمینه کاربرد دارد :
‏۱ – ‏برای تطبیق و تناسب ماشین با انسان در جهت ‏راحتی و افزایش راندمان کاربر
‏۲ – ‏جهت ‏استانداردسازی وسایل و تجهیزات مورد استفاده برای یک ‏فرد یا کل جامعه
‏در این زمینه علاوه بر ابعاد ‏بدن، نوع وسایل مورد استفاده، جنس، میزان تحمل نیرو ‏و فشار و سایر فاکتورهای مربوط به انسان از قبیل سن، ‏جنس، نژاد، ساختار بدنی ( ورزش، کار، چاق، لاغر )‏، ‏نوع شغل، رژیم غذایی، وضعیت سلامتی، وضعیت بدن یا ‏پوسچر ( Posture )

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق اساس گل حفاری پایه آبی

تحقیق اساس گل حفاری پایه آبی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 64 کیلوبایت
قیمت: 29000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏اساس گل حفاری پایه آبی
‏پایه و اساس بیشتر گل های حفاری آب است، یعنی آب بخش عمده ی آن ها را تشکیل داده است و به همین دلیل هم عموما آن ها را گل های حفاری پایه آبی (Water Base Drilling Mud) ‏ می نامند. گل های حفاری پایه آبی مرکب از 2 فاز مایع و فاز جامد می باشند.
‏الف) فاز مایع(Liquid Phase)‏: فاز مایع گل های حفاری پایه آبی آب است. آب بعضی مواد را به صورت محلول و بعضی را به صورت معلق نگه می دارد. آبی که در ساختن گل های حفاری پایه آبی مورد استفاده قرار می گیردممکن است یکی از انواع زیر باشد:
‏آب شیرین(Fresh Water)‏: آب شیرین به آبی گفته می شود که مقدار نمک آن کمتر از ppm‏ 10000 ‏ و یون های کلسیم و منیزیم آن کمتر از ppm‏ 120 باشد.
‏آب شور(Salt Water or Brine)‏:
‏آب دریا(Sea water)‏: نمک آب دریا ppm‏ 35000 و سختی آن ppm‏ 2000-1500 می آب باشد.
‏شور سطحی(Brakish Water)‏:
‏نمک این آب‏ ppm‏20000-10000 می باشد.
‏آب اشباع از نمک(Saturated Salt Water)‏: که با افزودن نمک به آب تهیه می شود و میزان حلالیت نمک در آب به درجه حرارت
‏آب بستگی دارد. 100 میلی لیتر آب در دمایC ‏ 20 با مقدار 36 گرم نمک اشباع می شود و NaCl‏ آن سه ppm‏265000 می رسد.
3
‏اساس گل حفاری پایه آبی
‏آب سخت (Hard Water)‏: در این آب یون های منیزیم و کلسیم زیاد می باشد، در صورت استفاده از این آب ابتدا باید یون های کلسیم و منیزیم آن را با استفاده از کربنات سدیم(Soda Ash)‏ رسوب داد. سختی آب از دو منبع ناشی می شود الف ‏–‏سختی کربناتی آب)‏ (Carbonate hardness of water‏ناشی از حضور کربناتها وبی کربنانهای کلسیم ومنیزیم است. ب ‏–‏ سختی غیر کربناتی آب ناشی از وجود نمکهای غیر کربناتی مثل Ca So4,Sio2
‏آب سبک(Soft Water) ‏: آبی است که یون های منیزیم و کلسیم آن با جوشاندن و یا به روش شیمیایی رسوب داده باشند. بهترین آب برای استفاده در گل حفاری آبی است که املاح نمک کلسیم و منیزیم کمتری داشته باشد، زیرا در این آب موادی که برای ایجاد گرانروی(Viscosity) ‏ و یا کنترل آبدهی گل (Water Loss)‏ مورد استفاده قرار می گیرد،
‏ب) فاز جامد(Solid Phase)‏:
‏ 1) جامدات فعال(Reactive Solids phase) ‏: جامداتی هستند که بر خواص گل حفاری تاثیر می گذارند، مانند رس ها که بر گرانروی، ژل، نقطه واروی FL , ‏ اثر دارند. همچنین تشکیل اندود دیواره ی چاه توسط آن ها صورت می گیرد ‏فاز جامدات فعال گل های حفاری پایه آبی مرکب از رس های تجاری, رس های طبیعی, ... می باشند. رس های تجاری رس هایی هستند که توسط گلشناس به آب افزوده می شوند. این رس ها به دو دلیل به آب اصافه می شوند:
3
‏ اول) رس به آب viscosity‏ می دهد وتوانائی آن را در حمل کنده های حفاری بالا می برد.
‏ دوم) رس ها می توانند دیواره چاه را با یک لایه غیر قابل نفوذ اندود کنند، بدین ترتیب مانع نفوذ گل یا FL‏ آن بداخل سازندهای نفوذ پذیر می شوند.
‏ رس تجاری عمده ای که در ساختن گل های حفاری بکار می رود بنتونایت نام دارد که از یک کانی رسی بنام Mont Morillonite‏ درست شده است. این رس را جهت افزایش GS,VIS‏ و نیز کنترل FL‏به گل می زنند. کنترل خواص گل های حفاری پایه آبی تا حدود زیادی بستگی به کنترل رس های آن دارد. رس ها در آب شیرین از خود آثار بسیار مهمی بروز می دهند در حالیکه در آب های شور یا آهکی و یا در گل های روغنی فعالیت شیمیائی اندکی از خود نشان می دهند و دانه های آنها محسوسأ متبلور نمی شود. لاجرم کنترل بسیاری از خواص گل نیز ساده می شود.
‏2) جامدات غیر فعال ( Inert Solids‏): جامدات غیر فعال از نظر شیمیائی خنثی و بی اثرند ودر گل معلق می مانند این جامدات ممکن است توسط گل شناس به گل افزوده شوند مثل مواد وزن افزا ویا ممکن است خود ضمن حفاری , بطور نا خواسته وارد گل شده باشند مثل شن, سنگ آهک , دولومایت ( کربنات مضاعف کلسیم و منیزیم Mg Co3, CaCo3‏)
‏آزمایش اول :
‏تهیه گل حفاری بنتونایتی با استفاده از آب سخت ( آب شهری اهواز )
4
‏مواد استفاده شده :
‏بنتونایت 15 گرم ، آب 350 میلی لیتر
‏وسایل مورد نیاز :
API Filter Press, Mud Balance, Mixer, V.G meter
‏شرح آزمایش :
‏ابتدا آب را درون همزن (Mixer‏) می ریزیم و دستگاه را روشن می کنیم سپس به آرامی 15 گرم بنتونایت را به آن اضافه می کنیم و به مدت 15 دقیقه صبر می کنیم تا خوب هم زده شوند و گل یکنواخت شود.
‏حال گل را درون دستگاه Mud Balance ‏ قرار می دهیم تا وزن گل را محاسبه کنیم.
‏سپس گل را درون دستگاه ویجی متر قرار می دهیم و ‏مقدار θ‏ ‏را نسبت دورهای مختلف (RPM‏) بدست می آوریم.
‏حال مقدار ژل (Gell‏) گل را در زمان های 10 ثانیه و 10 دقیقه ‏محاسبه می کنیم که برای بدست آوردن مقدار ماکزیمم نیروی اصطکاک ایستایی گل مورد نیاز است.
‏اینک گل را درون دستگاه API Filter Press‏ با اعمال فشار ( اختلاف فشار ∆P‏) Psi ‏ 100 قرار می دهیم که این کار برای بدست آوردن میزان نفوذ پذیری گل حفاری در سازند مورد نیاز است. زمان انجام این کار 30 دقیقه است که به دلیل نبود وقت آن را در 7.5 دقیقه انجام می دهیم.
‏( دلیل این کار : = 2 * ‏)
‏شرح تهیه بقیه گل های با وزن های مختلف نیز تقریبا به صورت بالا می باشند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق ارتباط ورزش با سیاست و فرهنگ 42ص

تحقیق ارتباط ورزش با سیاست و فرهنگ 42ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 164 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ارتباط ورزش و س‏ی‏است
‏جدا‏یی‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ از س‏ی‏است‏ هرگز امکان‌پذ‏ی‏ر‏ نبوده است ....
‏واژه‏‌‏ها‏ی‏ والا هم‏ی‏شه‏ گروگان سرنوشت هستند. مقامات باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ مباهات م‏ی‏‌‏کنند‏ که ا‏ی‏ن‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ «هم‏ی‏شه‏ مردم را در صلح گردهم آورده‌اند تا به اصول اخلاق‏ی‏ جهان‏ی‏ احترام بگذارند.»
‏اما‏ تار‏ی‏خ‏ خلاف آن را نشان م‏ی‏‌‏دهد‏. تحر‏ی‏م‏ المپ‏ی‏ک،‏ ا‏ی‏ن‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ را در سال‌ها‏ی‏ ۱۹۵۶، ۱۹۷۶، ۱۹۸۰ و ۱۹۸۴ برهم زد. در سال ۱۹۶۸ دو دونده دو‏ی‏ سرعت آمر‏ی‏کا‏ رو‏ی‏ سکو به جنبش حما‏ی‏ت‏ از حقوق س‏ی‏اهپوستان‏ ادا‏ی‏ احترام کردند.
‏اکنون‏ چ‏ی‏ن‏ که م‏ی‏زبان‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ در ماه اوت است متوجه م‏ی‏‌‏شود‏ شعار المپ‏ی‏ک‏ پکن «‏ی‏ک‏ جهان، ‏ی‏ک‏ رو‏ی‏ا‏»‏ ب‏ی‏ش‏ از آنکه بر مبنا‏ی‏ حق‏ی‏قت‏ باشد متک‏ی‏ بر ام‏ی‏د‏ و آرزو است. است‏ی‏ون‏ اسپ‏ی‏لبرگ،‏ کارگردان آمر‏ی‏کا‏یی‏،‏ از تبل‏ی‏غات‏ هنر‏ی‏ مراسم افتتاح‏ی‏ه‏ و اختتام‏ی‏ه‏ انصراف داده است: او م‏ی‏‌گو‏ی‏د‏ چ‏ی‏ن‏ با‏ی‏د‏ برا‏ی‏ متوقف کردن کشت‌و‌کشتار در دارفور ب‏ی‏شتر‏ تلاش کند. در چهاردهم فور‏ی‏ه‏ ‏ی‏ک‏ گروه از برندگان جا‏ی‏زه‏ نوبل و ورزشکاران ن‏ی‏ز‏ در نامه‌ا‏ی‏ به روزنامه انگل‏ی‏س‏ی‏ ا‏ی‏ند‏ی‏پندنت‏ هم‏ی‏ن‏ موضوع را عنوان کردند.
‏از‏ سال ۲۰۰۱ که پکن حق برگزار‏ی‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ را به دست آورد، چ‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏دانست‏ که دوران سخت‏ی‏ را در پ‏ی‏ش‏ دارد تا مانع مخالفان س‏ی‏است‏‌‏ها‏ی‏ حقوق بشر چ‏ی‏ن‏ از سوء استفاده س‏ی‏اس‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ رو‏ی‏داد‏ شود. چ‏ی‏ن‏ در سال ۲۰۰۶ زمان‏ی‏ که آقا‏ی‏ اسپ‏ی‏لبرگ‏ وارد صحنه شد بس‏ی‏ار‏ خرسند شد. اما د‏ر‏ کمال تعجب چ‏ی‏ن،‏ عملکرد ا‏ی‏ن‏ کشور در خارج به‌خصوص در سودان، کانون غضب هال
‏ی‏وود‏ در آستانه باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ شده است.
‏چ‏ی‏ن‏ با خشم به آنچه تلاش برا‏ی‏ «س‏ی‏اس‏ی‏ کردن» المپ‏ی‏ک‏ م‏ی‏‌‏خواند‏ واکنش نشان داده است. اما به تازگ‏ی‏ به علت تلاش‌ها‏ی‏ فعالان س‏ی‏اس‏ی‏ همچون م‏ی‏افارو‏ هنرپ‏ی‏شه‏ آمر‏ی‏کا‏یی‏،‏ برا‏ی‏ نشان دادن ا‏ی‏ن‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ به عنوان «المپ‏ی‏ک‏ نسل‌کش‏ی‏»‏ به علت کشتارها در سودان، برافروخته شده است. چ‏ی‏ن‏ م‏ی‏زان فراوان‏ی‏ از نفت سودان را م‏ی‏‌‏خرد‏ و به ا‏ی‏ن‏ کشور اسلحه م‏ی‏‌‏فروشد‏. فعالان س‏ی‏اس‏ی‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ ا‏ی‏ن‏ امر مشارکت در کشتار سازمانده‏ی‏ شده توسط دولت است که دارفور را تباه کرده است.
‏چ‏ی‏ن‏ برا‏ی‏ منحرف کردن چن‏ی‏ن‏ اتهامات‏ی‏،‏ کم‏ی‏ از امتناع معمول خود در مورد درگ‏ی‏ر‏ شدن در مسائل س‏ی‏اس‏ی‏ د‏ی‏گر‏ کشورها تغ‏یی‏ر‏ جهت داده است. د‏ی‏پلمات‏‌‏ها‏ی‏ غرب‏ی‏ چ‏ی‏ن‏ را به دل‏ی‏ل‏ کمک به متقاعد کردن سودان برا‏ی‏ پذ‏ی‏رش‏ ه‏ی‏ات‏ حافظ صلح سازمان ملل در ا‏ی‏ن‏ کشور تحس‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏کنند‏. اما ا‏ی‏ن‏ امر ‏آقا‏ی‏ اسپ‏ی‏لبرگ‏ را راض‏ی‏ نکرده است. گرچه «س‏ی‏است‏‌‏زدگ‏ی‏»‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ رد م‏ی‏‌‏شود،‏ اما ا‏ی‏ن‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ از اهم‏ی‏ت‏ س‏ی‏اس‏ی‏ بالا‏یی‏ برا‏ی‏ چ‏ی‏ن‏ برخوردار هستند. دوره باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ در دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ ‏ی‏ک‏ پ‏ی‏ش‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏ ورزش‏ی‏ از جنگ سرد بود؛ اکنون رهبران چ‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏خواهند‏ کشورشان را به ‏عنوان‏ ‏ی‏ک‏ قدرت جهان‏ی‏ مورد احترام نشان دهند و د‏ی‏گر‏ خاطرات کشتار تظاهرکنندگان مدافع دموکراس‏ی‏ در سال ۱۹۸۹ در پکن را تکرار نخواهند کرد. (آنها م‏ی‏‌‏خواهند‏ در صدر جدول مدال‌ها قرار بگ‏ی‏رند‏.) جورج بوش گفته است او ن‏ی‏ز‏ در پکن خواهد بود.
‏اما‏ به سکوت وادار کردن فعالان س‏ی‏اس‏ی‏ کار دشوار‏ی‏ خواهد بود. اگر ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمانان حرف نسنج‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ بزند، چه؟ قوان‏ی‏ن‏ اجرا‏یی‏ المپ‏ی‏ک‏ ورزشکاران را از برگزار‏ی‏ «نظارت» س
‏ی‏اس‏ی‏ در محل برگزار‏ی‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ی‏ المپ‏ی‏ک‏ منع م‏ی‏‌‏کند‏. اما در هفته گذشته پس از انتقادها‏ی‏ بس‏ی‏ار،‏ انجمن المپ‏ی‏ک انگلستان اعلام کرد در حال تجد‏ی‏دنظر‏ در مورد تصم‏ی‏م‏ی‏ است که از اعضا‏ی‏ ت‏ی‏م‏ خود م‏ی‏‌‏خواهد‏ از اظهارنظر در مورد مسائل حساس در ط‏ی‏ باز‏ی‏‌‏ها‏ خوددار‏ی‏ کنند. به هر حال س‏ی‏است‏ از راه‏ی‏ وارد خواهد شد.
‏س‏ی‏است‏ و ورزش
‏ب‏ی‏ن‏ ورزش و س‏ی‏است‏ و ‏ی‏ا‏ به عبارت بهتر ب‏ی‏ن‏ س‏ی‏استمداران‏ و ورزشکاران نقاط اشتراک ز‏ی‏اد‏ی‏ وجود دارد ، کارها‏یی‏ در ب‏ی‏ن‏ ورزشکاران انجام م‏ی‏ شود و ‏ی‏ا‏ در عالم ورزش و جود دارد که که مشابه آن ن‏ی‏ز‏ در م‏ی‏ان‏ س‏ی‏استمداران‏ هست و ‏ی‏ا‏ در عالم س‏ی‏است‏ وجود دارد و بالعکس . ا‏ی‏نکه‏ کدام‏ی‏ک‏ از د‏ی‏گر‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کارها را آموخته اند معلوم ن‏ی‏ست‏ ، آنچه مسلم است گاه‏ی‏ اوقات وقت‏ی‏ به رفتار س‏ی‏استمداران‏ نگاه م‏ی‏ کن‏ی‏ به ‏ی‏اد‏ ورزشکاران م‏ی‏ افت‏ی‏ و وقت‏ی‏ به رفتار ورزشکاران نگاه م‏ی‏ کن‏ی‏ نا خودآگاه به ‏ی‏اد‏ س‏ی‏استمداران‏ م‏ی‏ افت‏ی‏ !
‏در‏ دو برنامه ‏ی‏ تلو‏ی‏ز‏ی‏ون‏ی‏ که د‏ی‏روز‏ و امروز از تلو‏ی‏ز‏ی‏ون‏ پخش م‏ی‏ شد ، نا خودآگاه رابطه ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ س‏ی‏است‏ و ورزش در ذهن تداع‏ی‏ م‏ی‏ شد:
‏برنامه‏ ‏ی‏ اول :
‏پس‏ از باز‏ی‏ ت‏ی‏م‏ فجر شه‏ی‏د‏ سپاس‏ی‏ در برابر ت‏ی‏م‏ سا‏ی‏پا‏ که با نت‏ی‏جه‏ 1بر 1 خاتمه ‏ی‏افت‏ ، ‏ی‏ک‏ی‏ از خبر نگاران از مرب‏ی‏ سا‏ی‏پا‏(عل‏ی‏ دا‏یی‏) سوال کرد که نظرتان در باره باز‏ی‏ ت‏ی‏م‏ فجر چه بود ؟ عل‏ی‏ دا‏یی‏ هم در پاسخ گفت : « ت‏ی‏م‏ فجر حرف‏ی‏ برا‏ی‏ گفتن نداشت » د‏ی‏شب‏ در برنامه ورزش شبکه ‏ی‏ استان فارس ، مجر‏ی‏ برنامه نظر مرب‏ی‏ ت‏ی‏م‏ فجر ( غلامحس‏ی‏ن‏ پ‏ی‏روان‏ی‏ ) را در باره ‏ی‏ اظهار نظر عل‏ی‏ دا‏یی‏ جو‏ی‏ا‏ شد . پ
‏ی‏روان‏ی‏ ضمن تعر‏ی‏ف‏ از عل‏ی‏ دا‏یی‏ گفت : وا‏ی‏ به حال ت‏ی‏م‏ سا‏ی‏پا‏ که با ت‏ی‏م‏ی‏ که حرف‏ی‏...
‏س

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.