بهترین فایل تحقیق امداد و نجات

تحقیق امداد و نجات

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 51 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخچه ی سازمان امداد ‏و نجات
‏آشنایی با سوابق و فعالیتهای سازمان امداد و ‏نجات
‏در خرداد ماه 1302 با وقوع زلزله ای در شرق خراسان و ‏زلزله ای دیگر به فاصله 3 ماه بعد در سیرجان و کرمان و همچنین جاری شدن سیلاب های ‏گسترده در همان سال در استانهای گیلان , مازندران , آذربایجان شرقی و اصفهان زندگی ‏بسیاری از هموطنان به مخاطره افتاد وباعث تلفات و خسارات بسیاری گردید . در این ‏سوانح برای اولین بار نیروهای ارتش بعنوان عوامل حکومتی و با استفاده از نیرو و ‏امکانات موجود به کمک آسیب دیدگان شتافتند و اولین استمداد ملی برای کمک به آسیب ‏دیدگان در سطح کشور انجام گردید . این استمداد جرقه ای برای سازماندهی تشکیلاتی ‏جمعیت شیر و خورشید سرخ بود. اولین جلسه این جمعیت تحت عنوان جمعیت شیرو خورشید سرخ ‏در ششم مرداد مصادف با عید غدیر سال 1302 در عمارت گلستان تشکیل شد . در ابتدا ‏فعالیتهای امدادی بعنوان یک فعالیت جنبی و در سایه خدمات درمانی که بیشتر مورد نیاز ‏جامعه بود ، قرار گرفت . در آن هنگام بیشترین عوامل امدادی جمعیت نیروهای داوطلب یا ‏دانش آموزان عضو سازمان جوانان بودند . اولین آئین نامه خدمات امدادی در سال 1347 ‏به تصویب هیئت مرکزی جمعیت رسید . بموجب این آئین نامه مسئولیت ارائه خدمات امدادی ‏درمانی به آسیب دیدگان جنگ و همچنین ارائه خدمات امدادی به آسیب دیدگان سوانح و ‏سوانح طبیعی در زمان صلح بعهده جمعیت محول گردیده بود . اولین تشکیلات رسمی امداد ‏بصورت منظم با استخدام نیروهای تمام وقت جهت ادارات سازمان مرکزی امداد کل و زیر ‏نظر هیئت کمک به آسیب دیدگان که در واقع نقش سازمان امدادی ملی کشور را ایفا میکرد ‏در سال 1350 آغاز بکار کرد .
‏با پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 و ‏استقرار نظام جمهوری اسلامی همراه با دگرگون شدن ساختار کلی جمعیت و جدا شدن بخش ‏درمان از فعالیت های آن ، عمده وظایف جمعیت به خدمات امدادی سوانح ، جوانان و خدمات ‏حمایتی معطوف گردید . در سال 1360 بنا به ضرورت یکبار دیگر ساختار تشکیلاتی امداد ‏بر حسب وضعیت جدید و شرایط جنگ تحمیلی مورد تجدید نظر قرار گرفت . تربیت و تامین ‏نیروهای انسانی در زمینه های درمان , فنی و خدماتی ، پشتیبانی و حمایت و ارائه ‏خدمات امدادی به آوارگان مناطق جنگی و مناطق بمباران شده نیز جزء خدمات جمعیت قرار ‏گرفت . خدمات ارزنده جمعیت در عملیاتهای گسترده ملی و بین المللی ، زلزله سال 69
‏گیلان و زنجان و بحران آوارگان عراقی در سال 1370 موجب گردید جمعیت هلال احمر ‏جمهوری اسلامی ایران جایگاه ویژه ای را در بین جمعیت های صلیب سرخ و هلال احمر کسب ‏نماید و بعنوان یکی از 10 جمعیت قدرتمند جهان در پاسخگوئی به سوانح مطرح گردد .
‏ب- تشکیلات و نقش سازمان امداد ونجات :
‏در سال 1379، با اضافه ‏شدن واژه نجات به سازمان امداد ، وظائف این سازمان وارد مرحله نوینی شد و مسئولان ‏سازمان برای اجرای نفشی فراتر و پر اثرتر در جامعه ، تغییراتی را در نمودار ‏تشکیلاتی (چارت سازمانی ) و نیروی انسانی اعمال کردند .هم اینک این سازمان از ‏بخشهای زیر تشکیل یافته است:
‏معاونت آموزش و برنامه ریزی : که دارای دوبخش ‏مدیریت آموزش و مدیریت آمار و برنامه ریزی می باشد .
‏معاونت عملیات : که در بردارنده چهار بخش مدیریت عملیات ، مدیریت ‏پشتیبانی عملیات ، مدیریت امداد هوائی - دریایی و مدیریت ارتباطات و مخابرات ‏رادیویی است .
‏معاونت خدمات و پشتیبانی : نیز بخشهای مدیریت ترابری ، مدیریت ‏امور اداری و مدیریت تدارکات را داراست.
‏ترابری - امکانات موجود ترابری و حمل و نقل سازمان از نظر تعداد ‏و نوع وسائط نقلیه یکی از ناوگان بزرگ حمل و نقل کشور در زمینه های امدادی محسوب ‏میشود و با خریدهای مستمر وسائط نقلیه کاربردی نظیر وانت آمبولانس و کامیون از نظر ‏حمل و نقل و جابجائی محموله های امدادی برای عملیات درون مرزی و برون مرزی در حال ‏حاضر بیش از 3000 دستگاه وسائط نقلیه امدادی در اختیار می باشد .
‏انبارها - ‏بمنظور بهینه سازی کیفیت ارائه خدمات امدادی ، پایگاههای امداد و نجات با وسعت 200000 ‏متر مربع زیر بنا جهت پایگاه امدادی و انبار احداث شده است .
‏اطلاعات ‏انبارهای مراکز استانها بر اساس یک برنامه رایانه ای به پایگاه مرکزی وصل میباشند و ‏اطلاعات موجودی و تغییرات موجودی انبارها بصورت روز در اختیار حوزه سازمان امداد و ‏نجات (پایگاه مرکزی ) قرار میگیرد .
‏سیستم ارتباطات رادیویی : این سیستم که به ‏عنوان سلسله اعصاب مرکزی سازمان در سوانح مطرح است، در سال 1336 برای اولین بار به ‏خدمت گرفته شد . در حال حاضر شبکه ارتباطی جمعیت هلال احمر ایران یکی از قوی ترین
‏مراکز امدادی در بین جمعیت های ملی منطقه محسوب میشود .
‏هم اینک سیستم ارتباطی VHF ‏با 276 دستگاه ثابت و 268 دستگاه سیار و 480 دستگاه دستی و 30 تکرار کننده و 150 ‏دکل مخابراتی و سیستم ارتباطی HF ‏با 118 دستگاه ثابت و 60 دستگاه سیار کلیه ‏مراکز استانها و نقاط دور افتاده و حادثه خیز با ایستگاه مرکزی در ارتباط هستند .
‏امداد هوائی : در حال حاصر سازمان امداد و نجات از پنج فروند هلیکوپتر ( از ‏نوع 205 )و تعداد 14نفر نیروی متخصص در بخش مدیریت امداد هوائی ‏–‏ دریایی استفاده می ‏نماید . در 20 سال گذشته ، این واحد در عملیاتهای مختلف بیش از 6000 ساعت پرواز ‏داشته است .
‏امداد دریایی : سازمان امداد و نجات با عنایت به ضرورت احساس شده در ‏امر جستجو و نجات در دریا و سیلاب به تازگی اقدام به راه اندازی و تکمیل دو پایگاه ‏امداد و نجات دریا و سیلاب در استانهای جنوبی (بوشهر و بندرعباس) نموده و همچنین ‏تمهید مقدمات جهت استانهای شمالی کشور در حال انجام میباشد.
‏امداد خواهران : این واحد از جمله فعالیتهای دارای پیشینه طولانی ‏در سازمان امداد و نجات بوده و به عنوان مثال تنها در چهار سال اول دفاع مقدس (1358 ‏لغایت 1361 ) اقدام به برگزاری 310 دوره آموزشی و تربیت 9500 امدادگر خواهر نموده و ‏در سوانح بزرگی چون زلزله گیلان و زنجان در سال 1369 ، 435 نفر از بانوان امدادگر ‏در امر ارائه خدمات رفاهی ‏–‏ امدادی به آسیب دیدگان پرداخته اند . در طول ده سال ‏اخیر تعداد 24350 دوره آموزشی جهت 708722 نفر از بانوان در زمینه امداد و کمکهای ‏اولیه برگزار شده و در بخش عملیات امدادی نیز بجز اشغال در امور امداد پزشکی ، ‏انتقال مصدومین ، بهداشت ، پشتیبانی و تدارکات ، جدیداً این واحد وارد مقوله ‏حمایتهای روانی از مصدومین و امدادگران شده و با انجام دوره ها و برنامه های مختلف ‏توان خود را افزوده است .
‏امداد کوهستان : واحد عملیاتی امداد کوهستان از سال 1376 برای ‏ارائه خدمات امدادی و جستجو و نجات در مناطق مختلف کوهستانهای تهران استقرار یافت و ‏با بهره گیری از نیروهای داوطلب مجرب در قالب نیروهای کوهنوردی و درمانی فعالیتهای ‏خود را گسترش دادند . در طول مدت استقرار درمانگاه امدادی و بکارگیری نیروهای
‏امدادی متخصص در منطقه توچال از سال 1378 تا کنون به بیش از 6000 نفر خدمات مختلف ‏امدادی ارائه شده و با تلاش مجدانه نیروها ، آمار فوت شدگان کاهش محسوسی داشته است.
‏امداد و نجات جاده ای : این سازمان در راستای اهداف بشر دوستانه ‏جمعیت از سالها قبل اقدام به ارائه خدمات در زمینه تصادفات جاده ای خصوصاً در ‏محورهای پر تردد و پر حادثه کشور می نمود و پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز تعداد ‏پایگاههای امداد جاده ای ثابت جمعیت از 3 مورد به 89 مورد رسیده است و هر ساله در ‏ایام زمستان و نوروز و سایر مواقع پرتردد ، اقدام به فعال سازی اکیپهای سیار و ثابت ‏غیر پایگاهی مینماید .
‏ب-1 :فعالیتهای آموزشی سازمان امداد و نجات :
‏آموزش امداد و ‏نجات یکی از محوری ترین فعالیتهای این سازمان بویژه در زمانهای غیر بحرانی محسوب می ‏شود و هدف از آن ارتقاء سطح آمادگی ملی ، افزایش آگاهی عمومی از سوانح و همچنین ‏توان افزائی نیروهای همکار با جمعیت هلال احمر در امر پاسخگوئی به سوانح می باشد .‏به همین دلیل آموزشهای ‏مختلفی در سطوح مختلف پیش بینی شده تا با نیاز سنجی واحدهای ‏آموزشی زیر نظر معاونت آموزشی و برنامه ریزی سازمان در سراسر کشور به مرحله اجراء ‏در آیند .
‏دوره های آموزشی استاندارد معاونت آموزش و برنامه ریزی سازمان ‏امداد و نجات :
1. ‏دوره آموزشی کمکهای اولیه و خود امدادی : به منظور ترویج ‏فرهنگ ایمنی و خود امدادی کلیه افراد قادرند بدون هیچ محدودیتی در این دوره 8 و 32 ‏ساعته رایگان شرکت نمایند.
2. ‏دوره آموزشی تکمیلی امداد و کمکهای اولیه : کلیه ‏افرادی که گواهینامه دوره های عمومی را دارند، قادرند در این دوره 160 ساعته شرکت ‏کنند .
3. ‏دوره های امداد ‏–‏ نجات تخصصی : این دوره های در رشته های مختلف امداد ‏کوهستان ، امداد جاده ای ، امداد دریایی ، اردوگاه ، بهداشت و تغذیه ، مدیریت سوانح ‏، نجات و غیره برگزار می شود.
4. ‏دوره های مربیگری : در سطوح مختلف و حسب نیاز ‏کشور با مجوز سازمان برگزار می گردد .
5. ‏دوره های باز آموزی و تمرینهای آمادگی ‏و مانورها : هر سال حداقل دو بار باز آموزی مطالب مورد نیاز امدادگران به صورت ‏کاربردی به اجرا در می آید . یکی از این دوره ها همزمان با هفته کاهش اثرات بلایای

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق اسیدها و بازها 29 ص

تحقیق اسیدها و بازها 29 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 314 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏م‏وضوع تحقیق: اسیدها و بازها
‏13-4 م‏فهوم اسید و باز از نظر آرنیوس
‏مف‏اهیم متداول مختلف اسید ‏– ‏باز، موضوع بحث فصل 16 هستند. قدیمیترین آنها، مفهوم اسید و باز از نظر آرنیوس، در این بخش عرضه می شود.
‏اس‏ید، به ماده ای گفته می شود که در آب تفکیک شود و یون ‏، ‏که گاهی به صورت ‏ ن‏یز نشان د‏ا‏ده می شود، به وجود آورد. برای مثال
‏گ‏از HCl‏ خ‏الص، متشکل از مولکولهای کووالانسی است. در آب، ‏ (ک‏ه چیزی جز یک پروتون نیست) ناشی از مولکول HCl‏، ‏توسط یک جفت الکترون اکسیژن مولکول آب به شدت جذب میشود. انتقال پروتون به مولکول آب، یک یون ‏ ب‏ه جای میگذارد و به تولید یون هیدرونیوم ‏ م‏یانجامد.
‏د‏ر محلول آبی، همه یونها، آبپوشیده هستند و‏ ‏با نماد (aq)‏ ب‏ه دنبال فرمول یون، نشان داده می شوند. این نماد، تعداد مولکولهای آبی که در اطراف هر یون وجود دارد، نشان نمیدهد. در بسیاری از موارد این تعداد معلوم نشده است و در بسیاری موارد نیز تعداد مولکولهای آب، متغیر است. اما یون ‏، ‏مورد خاص است. بار مثبت یون ‏ (پ‏وتون) با هیچ ابرالکترونی پوشیده نیست و در مقایسه با یونهای دیگر، به غایت کوچک است. بنابراین یون ‏ ب‏ه شدت توسط یک جفت الکترون ناپیوندی مولکول آب جذب میشود و در واقع با آن پیوند ایجاد میکند.
‏ش‏واهدی در دست است که نشان میدهد یون ‏، ‏با سه مولکول دیگر آب تجمع دارد‏ ‏و یونی به فرمول ‏ ت‏شکیل میدهد. شواهد دیگری عقیده وجود چند نوع یون آبپوشیده را در محلول آبی، به طور همزمان تأیید میکند. بنابراین، برخی شیمیدانها، ترجیح میدهند که پروتون آبپوشیده را به صورت
‏ ن‏شان دهند. فرایند انحلال HCl‏ د‏ر آب به صورت زیر نشان داده میشود.
‏در‏ سیستم آرنیوس، باز ماده ای است که یون هیدروکسید، ‏، ‏دارد یا بر اثر انحلال در آب، یون هیدروکسید آبپوشیده به وجود می آورد:
‏تن‏ها هیدروکسیدهای فلزات گروه I A‏ و‏ ‏، ‏ و‏ تا حد خیلی کمی ‏ ا‏ز گروه II A‏ د‏ر آب محلولاند. ولی‏ ‏هیدروکسیدهای نامحلول نیز به عنوان باز، با اسیدها ترکیب میشوند.
‏و‏اکنش یک اسید با بک خنثی شدن نامیده میشود. معادلات یونی در واکنش خنثی شدن به قرار زیرند:
‏مح‏صولات این واکنش یعنی باریم کلرید ‏ و‏ آهن (III)‏ ن‏یترات ‏، ‏نمک خوانده میشوند. ‏ن‏مکها، مواد یونیاند که کاتیون آنها از بازها و آنیون آنها از اسیدها، ناشی شده اند.
‏جد‏ول 13-3 برخی از اسیدهای معمولی
‏ا‏سیدها
‏ت‏رکیبات دوتایی
‏اس‏یدهای تک پروتونی
‏ا‏س‏یدهای چند پروتونی
HF*
‏ه‏ی‏دروفلئوریک اسید
S*‏2H
‏ه‏ی‏دروسولفوریک اسید
HCl
‏ه‏ی‏دروکلریک اسید
HBr‏
‏ه‏ی‏دروبرمیک اسید
HI
‏ه‏ی‏دروکسید اسید
‏تر‏کیبات سه تایی
‏3HNO
‏ن‏ی‏تریک اسید
‏**‏4SO‏2H
‏س‏و‏لفوریک اسید
‏*‏2HNO
‏ن‏ی‏ترواسید
‏*‏3SO‏2H
‏س‏و‏لفورواسید
‏4ClOH
‏پ‏ر‏کاریک اسید
‏**‏4PO‏2H
‏ف‏س‏فریک اسید
‏*‏3HClO
‏ک‏ل‏ریک اسید
‏*‏2HClO
‏کل‏رواسید
‏*‏3CO‏2H
‏ک‏ر‏بنیک اسید
HOCl*
‏هی‏پوکلرواسید
‏*‏3CO‏3H
‏ب‏و‏ریک اسید
*‏2O‏3H‏2HC
‏اس‏تیک اسید
‏ب‏رای هر دو واکنش خنثی شدن بالا، معادله یونی نتیجه به قرار زیر است:
‏که‏ به صورت زیر هم نوشته میشود.
‏اس‏یدها، بسته به میزان تفکیکشان در آب، به اسیدهای قوی با ضعیف طبقه بندی می شوند (جدول 13-3 را ببینید). یک اسید قوی در محلول آبی، 100 درصد تفکیک می شود. اسیدهای قوی معمولی عبارتند از‏ HCl‏، HBr‏، HI‏، ‏3HNO‏ (ت‏نها یونش اول H+‏)،‏ ‏4HClO‏ و‏ ‏3HclO‏. ا‏سدیهای معمولی دیگر، اسید ضعیف هستند که در محلول رقیق آبی، کمتر از 100 درصد تفکیک میشوند. برای مثال استیک اسید (‏2O‏3H‏2HC‏)،‏ اسیدی ضعیف است.
‏در‏ این معادله، پیکان دوگانه ‏ ن‏شانة آن است که واکنش در هر دو جهت انجامپذیر است. در یک محلول M‏1 ا‏ستیک اسید، با تفکیک 4/0% مولکولها به یون، موازنه واکنش برقرار میشود.
‏تم‏ام هیدروکسیدهای فلزی محلول، ‏ب‏ازهای قویاند. این امر بدیهی است زیرا این مواد، حتی پیش از حل شدن در آب نیز 100% یونیاند. از متداولترین بازهای مولکولی، محلول آبی آمونیاک را میتوان نام برد.
‏در‏ این واکنش، مولکول آمونیاک آب یک پ‏ر‏وتون میپذیرد و به یون آمونیوم نبدیل میشود و از آب، یک یون ‏ ب‏اقی میماند. ولی این واکنش، به میزان تقریباً مشابه با استیک اسید، برگشتپذیر است.
‏ا‏سیدهایی که میتوانند از هر مولکول، تنها یک پروتون از ‏د‏ست دهند (مانند HCl‏، ‏2O‏3H‏2HC‏ و‏ ‏3HNO‏) ا‏سیدهای تک پروتونی نامیده میشوند. برخی اسیدها، میتوانند از هر مولکول بیش از یک پروتون از دست دهند، اینها اسدیهای چندپروتونی نامیده میشوند. مثلاً هر مولکول سولفوریک اسید میتواند دو پروتون از دست دهد:
‏اگ‏ر یک مولکول ‏، ‏با یک مول NaOH‏ ت‏رکیب شود، تنها یک پروتون خنثی میشود.
‏نم‏ک حاصل ‏، ‏نمک اسیدی نامیده میشود، زیرا دارای یک هیدروژن اسیدی است. اگر یک مول ‏ ب‏ا مول ‏ ت‏رکیب شود، هر دو هیدروژن اسیدی خنثی میشوند و نمک خنثی، ‏، ‏به دست میآید.
‏نم‏ک اسیدی را میتوان با ‏ ت‏رکیب کرد تا نمک خنثی تولید شود.
‏از‏ این رو، نوع محصول خنثی شدن یک اسید چند پروتونی، به مقدار اسید و ب‏ا‏ز مصرف شده، بستگی دارد.
‏فس‏فریک اسید، ‏4PO‏3H‏، ‏سه هیدروژن اسیدی دارد و میتوان سه نوع نمک (دو نمک اسیدی و یک نمک خنثی) از آن به دست آورد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری

تحقیق آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 122 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق آثار فعالیت انسان در بیابان 3ص

تحقیق آثار فعالیت انسان در بیابان 3ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 105 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
2
‏آثار‏ فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ انسان‏ی‏ در امر ب‏ی‏ابان‏‌‏زائ‏ی‏
‏فعال‏ی‏ت‏ و عملکرد انسان‌ها در امر ب‏ی‏ابان‏‌‏زائ‏ی‏،‏ شامل موارد ز‏ی‏ر‏ است:
‏الف‏. استفاده از پوشش گ‏ی‏اه‏ی‏ به‌طور نادرست از جمله تأم‏ی‏ن‏ سوخت توسط درختان، درختچه‌ها و بوته‌ها؛ چرا‏ی‏ مفرط و خارج از ظرف‏ی‏ت‏ تول‏ی‏د‏ی‏ مراتع و همچن‏ی‏ن‏ چرا‏ی‏ ب‏ی‏‌‏رو‏ی‏ه‏ در زمان‌ها‏ی‏ نامناسب که منجر به تضع‏ی‏ف‏ مداوم منابع گ‏ی‏اه‏ی‏ و تخر‏ی‏ب‏ تنوع ب‏ی‏ولوژ‏ی‏ک‏ی‏ م‏ی‏‌‏گردد‏.ب. تبد‏ی‏ل‏ عرصه‌ه‏ا‏ی‏ جنگل‏ی‏ و مرتع‏ی‏ به سا‏ی‏ر‏ کاربر‏ی‏‌‏ها‏ به‌خصوص کاربر‏ی‏‌‏ها‏ی‏ کشاورز‏ی‏ ناپا‏ی‏دار‏.با‏ی‏د‏ توجه داشت که ط‏ی‏ ‏۲۲‏ سال گذشته، تول‏ی‏د‏ غلات که بخش عمده موادغذائ‏ی‏ کشور را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ حداقل ‏۳‏ برابر رشد داشته که نزد‏ی‏ک‏ به ‏۴۰‏ درصد ا‏ی‏ن‏ تول‏ی‏د‏ در بخش د‏ی‏م‏ و در اراض‏ی‏ ش‏ی‏ب‏‌‏دار‏ و کم‌بازده ص‏ورت‏ گرفته است، ‏ی‏عن‏ی‏ در مناطق‏ی‏ که تقر‏ی‏باً‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ فرسا‏ی‏ش‏ آب‏ی‏ خاک‏ی‏ را به همراه دارد.
‏●‏اقدام‌ها
‏اقدام‏‌‏هائ‏ی‏ که در راستا‏ی‏ مبارزه با ب‏ی‏ابان‏‌‏زائ‏ی‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد،‏ با‏ی‏د‏ مبتن‏ی‏ بر اصول جامع توسعه، شامل: طرح‌ها‏ی‏ جامع‌نگر‏ی‏ (تلف‏ی‏ق‏ی‏)، توسعه پا‏ی‏دار،‏ برنامه‌ها‏ی‏ بازدارنده، فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ اصلاح‏ی‏ و فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ اح‏ی‏ائ‏ی‏ باشد.طرح‌ها‏ی‏ جامع‌نگر‏ی‏: نظام‌ها‏ی‏ برنامه‌ر‏ی‏ز‏ی‏ در کشور ما ع‏موماً‏ از دو د‏ی‏دگاه‏ بخش ‏ی‏ا‏ منطقه‌ا‏ی‏ سامان گرفته‌اند. در برنامه‌ر
1
3
‏ی‏ز‏ی‏ بخش، موارد در قالب بخش‌ها‏ی‏ مختلف اعم از اقتصاد‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏،‏ فرهنگ‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ ز‏ی‏ربخش‏‌‏ها‏ی‏ مربوط به آن قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏. برنامه چه به‌صورت بخش و چه به‌صورت منطقه‌ا‏ی‏ وقت‏ی‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ به نت‏ی‏جه‏ مطلوب برسد که ‏تمام‏ اجزاء و عوامل سازنده آن به‌صورت هماهنگ، ‏ی‏کپارچه‏ و جامع مورد توجه قرار گرفته باشند. جامع‌نگر‏ی‏ در برنامه‌ها‏ی‏ توسعه مناطق خشک سبب خواهد شد تا چارچوب فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ و س‏ی‏ستم‏‌‏ها‏ی‏ بهره‌بردار‏ی‏ از منابع با توجه به و‏ی‏ژگ‏ی‏‌‏ها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ و با توجه به ظرف‏ی‏ت‏‌‏ها‏ وتنگناها‏ی‏ آن ‏طراح‏ی‏ و تنظ‏ی‏م‏ شود.توسعه پا‏ی‏دار‏: توسعه پا‏ی‏دار،‏ فرآ‏ی‏ند‏ی‏ است متک‏ی‏ بر معرف‏ی‏ و به‌کارگ‏ی‏ر‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏‌‏ها‏ی‏ تکنولوژ‏ی‏ و تشک‏ی‏لات‏ی‏ که از طر‏ی‏ق‏ آن بتوان ن‏ی‏ازها‏ی‏ حال و آ‏ی‏نده‏ جوامع را به‌طور مستمر و قابل قبول، تأم‏ی‏ن‏ کرد مشروط بر ا‏ی‏ن‏‌‏که‏ متضمن حفاظت از اراض‏ی‏،‏ منابع آب، منابع ژ‏نت‏ی‏ک‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ی‏ و جانور‏ی‏ باشد و نه تنها به مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ آس‏ی‏ب‏ نزند بلکه از نظر فن‏ی‏،‏ مناسب از نظر اقتصاد‏ی‏ با ارزش و مقرون‌به‌صرفه و از نظر اجتماع‏ی‏ مقبول و موجه باشد. لذا رس‏ی‏دن‏ به توسعه پا‏ی‏دار‏ و تحقق آن، مستلزم اتخاذ راهبرد و اقدام‌هائ‏ی‏ نظ‏ی‏ر‏: محور بودن انسان به‌عنوا‏ن‏ مقوله توسعه پا‏ی‏دار؛‏ توجه به ن‏ی‏از‏ نسل‌ها‏ی‏ فعل‏ی‏ و آت‏ی‏؛‏ حفاظت از مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست؛‏ مبارزه با فقر؛ مشارکت جهان‏ی‏ در حفاظت، حما‏ی‏ت،‏ اصلاح، سلامت و ‏ی‏کپارچگ‏ی‏ ز‏ی‏ست‏‌‏بوم‏‌‏ها؛‏ تقل‏ی‏ل‏ و تعد‏ی‏ل‏ الگوها‏ی‏ مصرف ناپا‏ی‏دار‏ و انتقال تکنولوژ‏ی‏ به منظور تقو‏ی‏ت‏ توان سازندگ‏ی‏ درون‏ی‏ کشورها است.‏فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ بازدارنده: از آنجائ‏ی‏‌‏که‏ انسان خود در ب‏ی‏شتر‏ موارد عامل عمده و اساس‏ی‏ در انهدام منابع خاک و تشد‏ی‏د‏ روند تخر‏ی‏ب‏ی‏ آن است، جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ مخرب م‏ی‏‌‏تواند‏ به بارزتر‏ی‏ن‏ شکل، مانع توسعه ب
1
3
‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ شود. درا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه،‏ عمده‌تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ بازدارنده م‏ی‏‌‏با‏ی‏ست‏ آگاه‏ی‏‌‏دهنده‏ و ترو‏ی‏ج‏ی‏،‏ تشو‏ی‏ق‏ی‏ و تنب‏ی‏ه‏ی‏ باشد.روش‌ها‏ی‏ اصلاح‏ی‏: روش‌ها‏ی‏ اصلاح‏ی‏ شامل فعال‏ی‏ت‏‌‏ها‏ و روش‌هائ‏ی‏ است که در جهت اصلاح روش‌ها‏ی‏ فعل‏ی‏،‏ اعم از س‏ی‏است‏‌‏گذار‏ی‏،‏ برنامه‌ر‏ی‏ز‏ی‏ و بهره‌بردار‏ی‏ مانند: اصلاح روش‌ها‏ی‏ شخم، روش‌ها‏ی‏ آب‏ی‏ار‏ی‏،‏ روش‌ها‏ی‏ تناوب زراع‏ی‏ و اصلاح روش‌‏ها‏ی‏ کودده‏ی‏ اعمال م‏ی‏‌‏شود‏.روش‌ها‏ی‏ اح‏ی‏ائ‏ی‏: ا‏ی‏ن‏ روش‌ها معمولاً در مناطق‏ی‏ مورد استفاده قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ که به‌طور جد‏ی‏ دچار تخر‏ی‏ب‏ شده‌اند و آس‏ی‏ب‏‌‏ها‏ی‏ وارد شده به‌حد‏ی‏ است که رهاساز‏ی‏ آنها به حالت طب‏ی‏ع‏ی‏ و به تنهائ‏ی‏ برا‏ی‏ اح‏ی‏اء‏ شرا‏ی‏ط‏ اکولوژ‏ی‏ک‏ی‏ آنها کفا‏ی‏ت‏ نم‏ی‏‌‏کند‏. در ا‏ی‏ن‏ ص‏ورت‏ مرحله بازساز‏ی‏ و اح‏ی‏اء‏ اراض‏ی‏،‏ مستلزم اجراء پاره‌ا‏ی‏ از پروژه‌ها‏ی‏ فن‏ی‏ است

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

بهترین فایل تحقیق اماکن مذهبی همچون امامزاده نور ، امامزاده روشن آباد و مسجد جامع گرگان 18 ص

تحقیق اماکن مذهبی همچون امامزاده نور ، امامزاده روشن آباد و مسجد جامع گرگان 18 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 869 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه :
‏یکی از جایگاه‌های مهم عبادت در ترد ایرانیان ، مکان‌های اسلامی است که مورد بررسی قرار می‌گیرد و این تحقیق برفراز آن است که به توضیح در مورد مکان‌های ظریف و عبادی در استان گلستان (گرگان) بپردازد از تحقیقی که به عمل آمده از سوی محققان و معماران و افرادی که دستی در کار دارند می توان دریافت که مکان‌های مذهبی و عبادی از جمله امامزاده نور (اسحاق بن موسی‌ ابن جعفر) که آرامگاهی است که از قدیم الایام مکانی برا تفریح و عبادت مردم به حساب می‌آمد و امروزه هم ادامه دارد. و یا امامزاده روشن آباد که مکانی مقدس و جایی برای عبادت مردم به شمار می‌‌رود و یا مسجد جامع گرگان که محلی برای نماز و عبادت مردم است می‌توانند اثرات روحی ومعنوی مثبت و همچنین حذابیت‌های عرفانی خاص را بر کسانی که به زیارت و دیدار این اماکن مشرف می‌شوند بگذارد که ما با جمع‌آوری اطلاعاتی در مورد این مکان‌های مقدس سعی در شناسایی بیشتر این اماکن به مردم داشته و امیدواریم خداوند توفیق زیارت و شفاعت خوبان در راهش را از توسل به این مکان‌ها و بزرگان و علمایی که در این عبادتگاه‌ها مدفون هستند به ما بندگانش عطاء فرماید.
‏دلا بسوز که سوز تو کارها بکند
تو با خدای خود انداز کار و دل خوش دار
کتاب یار پریچهر عاشقانه بکش
صلیب عشق مسیحادم است و مشفق لیک
زملک تا ملکوتش حجاب بر دارند
زبخت خفته ملولم بود که بیداری
بسوخت حـافظ و بوئـی بـه زلف یار نبود
‏دعای نیم شبی دفع صد بلا بکند
که رحم اگر نکند مدعی ، خدا بکند
که یک کرشمه تلافی صد جفا بکند
چو درد در توبه بیند کراد وا بکند
هر آنکه خدمت جام جهان نما بکند
بوقت فاتحه صبح یک دعا بکند
مگر دلالـــت ایــن دولتش صبــا بـکنـد
‏1
‏2
‏1
‏3
‏چکیده :
‏خلاصه و چکیده این مقاله در مورد اماکن مذهبی همچون امامزاده نور ، امامزاده روشن آباد و مسجد جامع گرگان و جایگاه آنها در عبادت مردم و اثرات معنوی و عرفانی که بر روی اشخاص گذاشته و خواندن قرآن در این اماکن و برگزاری مراسم ختم و عزاداری و همچنین شفای بیماران وتاثیر این اماکن در زندگی عبادی مردم بسیار زیاد بوده و مشتاقان زیادی را هم به سوی خود جلب کرده است. در امامزاده‌ها که مکانی مناسب برای دعا و راز و نیاز با خداوند است و شب‌های جمعه و برگزاری مراسم و مناجات‌هایی در این مکان‌های مقدس به دلیل بالا بردن سطح معنوی و عرفان جوانان و جامعه انجام شده است همگی می‌تواند نقش مهمی را در زندگی همه‌ی افراد جامعه داشته باشد. آرزو دارم این مقاله که گردآوری شده مورد توجه همه قرار گرفته باشد.
‏1
‏5
‏مکان‌های متبرکه در استان گلستان (گرگان) :‏- گرگان دیروز ، گلستان امروز ، چاپ اول.
‏امامزاده نور در گذر سرچشمه در محله سبزه مشهد ، امامزاده روشن آباد در 16 کیلومتری غرب گرگان و در کنار جاده قدیم گرگان ، مسجد جامع گرگان در کنار بازار اصلی شهر (نعل‌بندان) ، امامزاده بی‌بی هور بی‌بی نور واقع در باغشاد سابق پشت پارک شهر گرگان ، امامزاده محس واقع در دوشنبه‌ای ، امامزاده نه تن واقع در میرکریم ، امامزاده عبدالله در بیرون دروازه فوجرد ، بقعه‌ی خواجه خضر بیرون دروازه مازندران و بسیاری از مکان‌های متبرکه دیگر که هر کدام جایگاهی خاص در میان مردم دارند.
‏امامزاده اسحاق (گرگان):
‏این آرامگاه معروف به امامزاده نور ، بنای آجری برج گونه‌ی دوازده ضلعی است که از نظر تزئینات آجری ، از نمونه‌های کم نظیر بناهای شمال به شمار می‌رود. در هر ضلع بنا، یک قاب بزرگ مستطیل به طور عمودی و یک قاب مستطیل به طور افقی در بالای آن وجود دارد ، شیوه‌ی آجرکاری قاب‌های بالا ، یادآور آثار دوران سلجوقی است که دو طرح زیبای ستاره‌ای شکل و لوزی و نیز در آنها به کار رفته است. قابسازی‌های عمودی دارای طرح‌هایی شبیه قابسازی‌های برج شبلی است در سر در ورودی،کاشی‌های آبی رنگ مشاهده می‌گردد. مقرنس‌کاری بنا به شیوه‌ی آثار عهد سلجوقی نزدیک است و ترک‌بندی میان ضلع‌های دوازدهگانه نیز شبیه ترک‌های گنبد قابو است. محراب گچبری این بنا با تزئینات گیاهی گل وبوته و بته جقه‌ای‌ها، از زیبایی خاصی برخوردار است مرقد که در داخل صندوق چوبی مشبکی قرار دارد،‌از گچ است و روی چهار بدنه‌ی آن، آیاتی از کلام‌الله به خط کوفی ممتاز دیده میشود. کار این گچبری وکتیبه‌ی آن، از ظرافت بسیار برخوردار است. صندوق نفیس منبت آن، از کارهای قرن نهم است. بر روی دو لنگه‌ی در قدیمی بقعه، تاریخ 867 هـ . ق نقش بسته است نسب امامزاده طبق زیارت نامه، به حضرت امام موسی کاظم علیه‌السلام می‌رسد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.